, невимушеній формі, яка була одним з характерних елементів його філософії. При цьому філософія одночасно розвивається і в своїй зниженою формі: як сперечання, гра розуму, софістика і риторика.
.4 Взаємозв'язок ігри та мистецтва
Зовнішнім ознакою глубокопсіхологіческой зв'язку ігри та мистецтва є те, що в багатьох мовах виконання на музичних інструментах зветься грою.
Гра лежить поза розсудливості практичної життя, поза сферою необхідності або користі, те ж стосується до музичним формам і музичному вираженню. Гра стоїтся за законами, які не визначаються нормами розуму, боргу і істини. Те ж справедливо і для музики. Дієвість її форм і її функції визначається нормами, які ніяк не стикаються ні з логічними поняттями, ні із зоровими або відчутними образами. Лише власні специфічні імена могли б підійти цим нормам, імена, однаково властивими музиці і грі, які ритм і гармонія. p align="justify"> Якщо з усім тим, що відноситься до музики, ми незмінно залишаємося в рамках гри, то ще більшою мірою це відноситься до мистецтва танцю. Про Танце ... можна сказати, що це сама гра в повному сенсі слова ... . Й. Хейзінга відзначає, що взаємозв'язок танцю та гри настільки очевидна, що навіть не вимагає ретельного розгляду.
Зв'язок образотворчого мистецтва та ігри простежується в тому, що, по-перше, твори мистецтва причетні до сакрального світу; а по-друге, тут також присутній сос тязательний елемент.
Взаємозв'язок мистецтва і гри яскраво простежується в драматургії, кіно. Тут гра зводиться в ранг театральних вистав і кінофільмів і сама по собі вже є мистецтвом. p align="justify"> 3. Ігровий елемент сучасної культури
гра культура філософія віршування
Огляд історії культури, її різних епох призводить вченого до висновку про убування ігрового елемента в культурі. Витіснення гри, що почалося в 18 ст., Фактично закінчується до 19 в. Духом суспільства, на думку Хейзінги, починає заволодівати тверезе, прозовий поняття користі. Отримує визнання ганебне оману, що економічні сили і економічний інтерес визначають хід історії. Дух раціоналізму і утилітаризму вбили таїнство і проголосили людину вільною від вини і гріха. Праця і виробництво стають ідеалом, а незабаром ідолом. Культура набагато менше грається, ніж у попередні періоди. p align="justify"> Безперечне достоїнство і актуальність дослідження голландського вченого обумовлені тим, що аналіз історії культури під знаком гри пов'язаний автором з життєвими процесами і катаклізмами сучасної свідомості, з перспективами культурного руху. Позднебуржуазная культура втрачає ігрову традицію; там же, де схоже, що вона грає, зазначає Хейзінга, - гра ця фальшива. Автор попереджає про псування, руйнуванні культури, що йде ...
