розумінні, а на ???????, тобто вчення, проголошені Апостольським собором в Єрусалимі. Що це були за В«навчанняВ», сказати зараз важко (підкреслимо, що це слово стоїть у множині, отже воно не обмежувалася суперечкою про дотримання обрядового Закону Моїсеєва зверненими в християнство язичниками). Але з іншого боку ніщо не заважає розуміти під словом ??????? саме звід початкових правил у контексті рішень описаного в книзі Діянь Єрусалимського собору. Який міг бути характер цих правил, ми можемо судити не тільки на підставі тих джерел, які зберегло для нас візантійське церковне право, а й маючи на увазі ті пам'ятники стародавньої церковної писемності, в це законодавство не увійшли. Можна впевнено констатувати, що практика релігійного законодавства у формі правил могла зародитися в християнських громадах на грунті успадкованої ними єсейської традиції. Перш за все вона була викликана необхідністю чіткого розмежування старозавітних нормативів від новозавітного вчення, чому підтвердження можна знайти в свідоцтвах найдавніших правил. Практика апостольської церкви багато в чому відображала Статут кумранской Громади, що є фактом науково встановленим.
Якщо якісь правила дійсно були складені апостолами на Єрусалимському соборі, то аж ніяк не в усній, а саме у письмовій формі. Цікаво, що в дійшли до нас свідоцтвах ці правила передаються у формі стенограми засідань. Тому численні заяви православних теоретиків церковного права, що існуюча редакція апостольських правил виникла в результаті передачі усної традиції, лише підриває віру в їх автентичність. Всі розмови про те, могли або не могли зберегтися апостольські правила в чистоті і непошкодженні, при такому підході до проблеми представляються черговим струсом повітря. p align="justify"> З дійшли до нас ранніх джерел перш за все слід згадати звід В«апостольських правилВ» у кількості 85, що входить у відому "Книги правил" і до складу різноманітних канонічних збірників православної церкви. Це зібрання приписується Клименту, єпископу Римському, учневі апостола Петра. Крім них є цілий ряд правил, викладених у пам'ятнику III-IV століття "Апостольські Постанови". Ці правила хоча і входили до складу деяких візантійських канонічних збірників, проте не були остаточно ратифіковані. Також відомі так звані В«Церковні канони святих апостолівВ», що датуються II століттям, - текст, висхідний до давньо-церковному літургіко-канонічного пам'ятника під назвою В«Вчення святих АпостолівВ» (або В«ДідахеВ»). Останні два документи не входили до складу візантійського церковного законодавства, хоча вони, а також правила з "Апостольських Постанов", явно древнє зводу з 85 В«апостольських правилВ», що отримав тверде визнання в православній церкві. Слід назвати ще В«Канони ІполитаВ» і В«Апостольське ПереданняВ» того ж автора, де наводиться безліч правил, які Іполит наз...
