иває В«найбільшим витоком переказиВ». p align="justify"> Названі пам'ятники дійшли до нашого часу в різних редакціях і мають суттєві різночитання. "Апостольські Постанови", відомі також під ім'ям В«Апостольської ДидаскаліїВ», маються на грецької, латинської, сирійської, ефіопської і арабської версіях; В«Апостольське ПереданняВ» - в латинській, ефіопської, коптської і арабської. Крім Іполита, зборами стародавніх церковних правил в II столітті займалися історик Егезіпп і Папій Ієрапольський, а в III столітті - Климент Олександрійський, який склав книгу під назвою В«церковні канониВ», де, за його словами, зібрав неписані перекази апостолів і їх перших наступників. Але ці джерела безповоротно втрачені, що робить їх аналіз неможливим. p align="justify"> Дані джерела канонічного права в подальшому були покладені в основу церковних правил, затверджених рішеннями Вселенських і Помісних соборів, які не тільки видавали свої власні канони, але використовували і коректували вже наявні, складені до них.
2.2 Ставлення до джерел канонічного права на Сході та Заході
Ставлення до головним джерелам канонічного права на Сході та Заході було неоднозначним. Правила, приписувані апостолам, на Заході здавна піддавалися сумніву. Вперше В«апостольські правилаВ» були переведені ок. 500 р. з грецької на латинську римським абатом Діонісієм Малим, який у передмові до свого перекладу висловлює сумнів у їх достовірності, вказуючи при цьому, що в його час багато хто скептично ставилися до них. У декретах папи Геласія, виданих у 494 р., ці правила внесені до переліку відкидала книг. Але пізніше Латеранський собор 769 р. за папи Стефане II висловився за прийняття цих правил, обмеживши, правда, їх число пятидесятью. Постанова собору наголошувала, що ці 50 правил В«приймає святая кафолична церква Божа в РиміВ». p align="justify"> Спочатку збірка В«апостольських правилВ», мабуть, дійсно обмежувався п'ятдесятьма, так як після останнього п'ятдесятого правила був особливий епілог, що показує, що тут колись був кінець усього збірника. Відтак ще 35 правил були додані до них з якогось іншого невідомого джерела. Тобто можна стверджувати, що збірка 85 В«апостольських правилВ» є пізньою компіляцією. Примітно, що на Сході число правил весь час варіювався убік зростання, про що свідчать візантійські документи часу Діонісія Малого. Так, у канонічному Синопсисі, виданому Стефаном Ефеським, містилося 77 правил, а в Синопсисі Симеона магістра наведено вже 82 правила. І, нарешті, антіохійський пресвітер Іоанн схоластик першим видає збірку з 85 правил. p align="justify"> В інших помісних церквах Заходу ставлення до В«апостольським правиламВ» було ще більш скептичним. Григорій Турський у половині VI століття стверджував, що дані правила були або невідомі, або зовсім відкидання в більшій частині західних церков. Карфагенський диякон Фульгенцій Ферранд, а також Мартін, єпископ Брагскій, що жили в цей...
