tify"> Багато істориків пояснюють суть встановлення відносин панування і рабства в тому дусі, що, стаючи залежним від іншої людини, індивід зберігає життя, але платить за це тим, що втрачає свободу . До того, як стати залежним, він нібито був вільний, а опинившись на становищі раба, став вільний.
Дана точка зору заснована на невірному розумінні свободи. У дикій природі свободи взагалі не існує. Там царює жорстока необхідність. Тільки людина вільна, але і він до цього мав дорости, для чого людству знадобився тривалий період розвитку в умовах існування відносин панування і рабства. Потрапляючи в служіння до іншого індивіда і підкоряючись його волі, первісна людина вперше почав набувати свободу від свого тваринного Его , свободу від безпросвітної турботи про утробі своєї. Так, свобода раба ще сильно обмежена. Вона мінімальна. З точки зору сучасної людини це - ще зовсім ніяка не свобода, а неволя найчистішої води, і тим не менше це було вже саме початком людської свободи, її першими паростками.
В«Краще бути такий-сякий , ніж взагалі ніякоїВ», - сказали жінки в минулі часи, вважаючи за краще стан рабської Залежно від чоловіка станом самотнього існування. Ця фраза більш вдало передає сенс існування відносин панування і рабства в історії людства. Поза таких відносин предок людини продовжував залишатися твариною, і тільки вступивши в них, він знаходив початку людяності.
Застосування знарядь праці дозволило нашим предкам вирішити третє завдання - наповнити своє осознающее Я якісно новим змістом, відмінним від змісту < i align = "justify"> Его . Знаряддя праці, навіть найпримітивніші, крім своїх прямих функцій (видобутку, оборони), виконують також функцію інструментів пізнання світу. Вони грають роль зонда, щупа, лупи, лінійки, скальпеля і т.д. Завдяки знаряддям розширювалося поле контакту людини з природою, поле знімання інформації про неї. Продукція, з їх допомогою знання не відкидали вбік, а ставали власним змістом усвідомлюючої Я людини.
Розмірковуючи сьогодні про рушійні сили антропогенезу, як правило, задаються питанням: чому наші предки взяли в руки палицю? Але сам по собі це питання представляє мало інтересу. Вони могли взяти її в силу випадку, помноженого на деревно-наземний спосіб їхнього життя. Значно більший інтерес представляє питання: чому, взявши в руки палицю, вони потім так і не викинули її? Сталося це тому, що знаряддя праці дозволяли нашим предкам не тільки виявляти своє
