, в такому позитивному єдності, яка укладає і примиряє в собі безліч. З одного безмежного, міркують піфагорійці, не можна пояснити ніяких певних речей або величин. Поряд з безмежним початком треба визнавати початок межі. p align="justify"> Таким чином, одна і та ж смутна ідея абсолютного початку спонукала мислителів до різних філософських побудов; ми зустрічаємо три визначення абсолютного: 1) вічне незмінне буття, 2) вічний процес життя, 3) гармонія, або міра -єдність в безлічі і безліч в єдності. Кожен бачив істину лише у своєму навчанні і не помічав її в інших. А між тим всі три концепції були логічно необхідні і істинні, неминучі у своєму роді. Звідси логічно виникла низка завдань, якими визначається подальший хід грецької думки. br/>
Список літератури
1. Богомолов, А.С. Діалектичний логос: Становлення античної діалектики. - М.: Думка, 1982. - 264с. p>. Вальяно М. В. Основи філософської культури: підручник/М. В. Вальяно - М., 1999. p>. Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів/АН СРСР. Ін-т філософії. - М.: Думка, 1979. - 620С. - (Філософська спадщина). - 2.50. p>. Лебедєв А.В. Фрагменти ранніх грецьких філософів/М., 1989. p>. Мотрошилова, Н.В. Народження і розвиток філософських ідей: Історико-філософські нариси та портрети. - М.: Политиздат, 1991. - 464с. - 4.70. p>. Соколов, В.В. Середньовічна філософія. - М.: Вища школа, 1979. - 448с. - 1.10. p>. Трубецькой, С.Н. (Кн.). Курс історії стародавньої філософії: Навчальний посібник/За заг. ред. М.А. Маслина. - М.: Владос: Рос. двір, 1997. - 576с. : Іл. p>. Хайдеггер М. Вислів Анаксимандра (Der Spruch des Anaximander)/Т. В. Васильєва, переклад, 1991
