Можна сперечатися, наскільки околодочний наглядач переважніше римської інквізиції, але богословськи треба або відкрито стати на бік бл. Августина - за зовнішній примус до справи порятунку, або, визнавши В«самовладдяВ» людини, дати можливість здійснитися його вільному произволению, подаючи приклади (В«образиВ») конкретного богомудрого ділання і виправляючи катехізичне красномовство по третій заповіді ... Через латинські підручники і синодальну церковність Росія була, захоплена на перший шлях, і ностальгія по ньому - тривожний показник помутніння сучасного веросознанія. Але болезнет воно вже не одне сторіччя. У другій половині минулого верху недуга проявив себе на повну силу, Показовими для тієї пори не стільки навіть підняли голову нігілісти і матеріалісти і не трагічний протест залишив чернечий чин AM Бухарєва, скільки множення тих, хто, за словом поета, В«Жив, не піклуючись провідати житті мету,/І помер не дізнавшись, навіщо він вмираєВ» 1. Церковна риторика несла друк самодостатньою завершеності - і до сердець доходила погано, тим більше до умів. Відчуття втрати смислового схилу збільшувало розмах маятника поетичних вопрошаний і вироків: від старого як світ скептицизму -
... Хтозна, чого прийшли ми? Навіщо йдемо ми? На всьому лежить покрив -
(П. А. Вяземський)
до химерно-театрального міроотверженія: І так як життя не зрозумів ні один, І так як сенсу я її не знаю,-Усю зміну днів, всю барвистість партії, Всю розкіш сонць і місяців - я проклинаю.
(К.Д.Бадьмонт)
Вяземський П.А. Мудрець, або ледар ... (1875). p align="justify"> Останнє - прямий поетичний виклик філософського свідомості, що вимагає побудови тео-і космодіцеі. Не можна не відчути його зв'язки із знаменитими міркуваннями Івана Карамазова, світ Божий приймати відмовився ... Питання про сенс життя, осмислення особистого буття у світовій перспективі, і уразу мение целокупной гармонії світу в її відношенні до Творця, - завдання взаємопов'язані, і притому що таять деякий раціоналістичний присмак. Не випадково проблеми теодицеї вперше ставляться на Заході.
3. Російські філософи про проблему сенс життя і призначення людини
.1 В«Я не вмів осягнути життя сенсу ...В» П.А. Вяземський
Над сенсом життя в Росії починають замислюватися в процесі все посилюється західного впливу, але саме питання характерний саме для російської філософії, бо в європейських мовах не можна навіть вказати точної відповідності російській глузду. С'МИСЛ є со-думка, пару думок, діалектичне рівновагу розумних енергій. Як не повторити стару тезу: падіння скорочених голосних в давньоруській мові спричинило затемнення і втрату сенсу с'мисла ... Німецьке sinn, французьке sens, англійське sense орієнтовані (біл...
