Все-таки ходжу іноді на заутреню. По-перше, чудовий спів, по-друге, це спогад дитинства. Я жваво згадую, як у четвер на великому тижні мати виряджала мене і братів до церкви, давала свічку з собою, говорила, що там під час церковної служби треба свічку запалити, а потім нести її додому, - і ось ми йшли і боялися, як б не згасла свічка. І ці спогади мене завжди так радують, що я все-таки іноді під Різдво і на Великдень ходжу до церкви В». За радянської влади відвідування церкви служило і формою його протесту проти гоніння на релігію. p align="justify"> У 50-70-х рр.. боротьба вченого за справжню свободу совісті була забороненою темою і для друку, і для публічних виступів. Адже саме позиція громадянської мужності, активного неприйняття будь-якого насильства над переконаннями викликала нападки офіційних ідеологів на академіка за його життя. Після його смерті було зроблено все можливе, щоб ці сторінки біографії вченого залишилися для нащадків невідомими. Але ще довгі роки з вуст в уста передавалися розповіді про те, як Павлов боровся проти закриття храмів, щедро жертвував на потреби Петропавлівської церкви в Колтушах, підтримуючи міф про його релігійності. p align="justify"> вбрані у форму наукової статті легенда про релігійність Павлова з'явилася напередодні його ювілею на сторінках журналу «³сник психотерапіїВ». Автор статті, доктор медичних наук, професор Н.І. Моїсеєва, нічого не вигадує, спирається на публікації та архівні матеріали, з якими на відміну від М. Попівського знайомилася безпосередньо в Архіві РАН, і на перший погляд намагається відшукати істину. Проте вже з другої сторінки у відборі і особливо в інтерпретації матеріалу відчувається якась заданість. Моїсеєва вважає, що Павлов прийшов до віри усвідомлено, пройшовши шлях сумнівів і коливань. Якщо нареченій він писав: В«... сам я в Бога не вірую і ніколи не молюсь, а твої звістки про ці молитвах справляють на мене якесь особливо моторошне враженняВ», то пізніше, коли Серафима Василівна після періоду метань повернулася до віри, він радів цього і казав: В«Давно, давно пора тобі повернутися на твою спокійну і твердо справедливу дорогуВ». Однак еволюція поглядів вченого полягала не в тому, що він став віруючим, а в тому, що він почав усвідомлювати адаптивну роль релігії. Якщо для молодої курсистки Павлов не бачив життєвої необхідності в молитвах, то для жінки, у якої перша вагітність закінчилася викиднем, а перша дитина померла в дитинстві і чий стан вселяло лікарям серйозні побоювання, звернення до релігії він вважав благотворним. p align="justify"> У той же час у науковому житті він як і раніше не бачив місця для проявів релігійності і бувало допускав безтактності, про які потім гірко шкодував. Щорічно в день кончини С. П. Боткіна проходило спільне засідання Товариства російських лікарів і Хірургічного суспільства. Починалося воно з панахиди, яку служили в будівлі Пироговського музею, а потім з науковою доповіддю, в якому віддавалася данина пам'яті великого клі...
