спільства, засновані на соціальному ідеалі, інші ж, в тому числі і Конт, зробили ставку на наукові дослідження тих суспільних реалій, які вже існували, намагаючись виявити фактори їх розвитку, знайти причини існуючих протиріч та шляхи їх вирішення.
На структуру нової народжувалася науки сильний вплив зробили бурхливо розвиваються природні науки: фізика, біологія, хімія. О.Конт прагнув створити доказову, загальновизнану, "позитивну" (наукову, пояснює) соціальну теорію суспільства, засновану на наукових методах. У ті часи не існувало інших наукових методів, крім природничих, таких, як спостереження, вивчення непрямих свідчень, експеримент, порівняння. Тому, за аналогією з розділами фізики, О.Конт розділив соціологію на "соціальну статику" і "соціальну динаміку". Перша була на вивчення частин суспільства (сім'ї, держави, релігії і т.д.); друга - на осмислення проблем соціального розвитку та зміни суспільства.
Про те, що соціальні закони настільки ж точні і незмінні як закони механіки, і єдині для всіх епох і народів, писав також бельгійський вчений-кримінолог Ламбер Адольф Жак Кетле (1796-1874). Однак він звів "соціальну фізику" лише до статистичному дослідженню суспільних явищ, а в розумінні Конта соціологія повинна була бути не стільки статистичної, скільки теоретичної наукою.
Незважаючи на те, що Конт увійшов в історію як творець крім власне соціології ще й позитивістської соціології, він, на жаль, не зміг досить чітко визначити предмет нової науки і знайти науковий метод, що дозволяє всебічно вивчати закономірності суспільного розвитку. Адже навіть початкове вивчення суспільства показало, що закономірності соціального життя і природничих наук деколи значно різняться. О.Конт фактично весь розвиток суспільства відносив до провідної ролі людського розуму. Другорядну роль він відводив перетворенням в науці, економіці, політиці і т.д., детерминируя відповідність політичних дій і рішень характером епохи. Конт відстоював необхідність приватної власності і вважав, що неважливо, у чиїх вона руках, - аби її використання йшло на благо суспільства. Ідеальним в суспільному устрої він вважав гармонію і солідарність між усіма класами, що досягаються шляхом узгодження мирського і духовного порядку, коли кожен прагне бути першим не в ієрархії влади, а в ієрархії чеснот.
Великий вплив в XIX ст. на соціологічну думку справила еволюційна теорія Ч.Дарвіна, породивши еволюціонізм - напрямок суспільної думки на основі уявлення про єдність законів історії, природи і людини. Цю теорію, поряд з натуралізмом (Органицизмом), іноді ще називають "теорією одного фактора". Сюди відносяться концепції ("школи одного фактора"), які висувають на перший план природні фактори або зразки певної природничої науки в якості рушійних сил соціального розвитку, за аналогією з природним та історичним розвитком.
Найвизначнішим перед ставників натуралізму в соціології був англійський учений Герберт Спенсер (1820-1903), який у створеній ним системі синтетичної філософії намагався об'єднати всі теоретичні науки того часу. Його погляди грунтувалися на аналогії між біологічним і соціальним організмами. Еволюція, по Спенсеру, - це інтеграція матерії, коли з нескладної однорідності виникає соціальне ціле (Суспільство), але при цьому ціле не може і не повинно поглинати окрему особистість. Спенсер виступав не тільки проти ідей соціальної революції, а й проти яких би то не було соціальних реформ, і навіть проти будь-якого втручання держави в суспільне життя. Він вважав, що турбота про сиріт, хворих, жебраків і знедолених суперечить теорії природного відбору, згідно з якою виживати має найсильніший, а слабкий поступається йому життєвий простір. Своїм аналізом понять суспільства, соціального зростання, соціальної структури, соціальних функцій різних систем і органів суспільного життя Спенсер заклав фундамент понятійної системи соціології, а також основи методики структурно-функціонального аналізу.
Наприкінці XIX в. посилилося вплив психологічної тенденції в соціології, що має наступні самостійні напрямки: "психологія народів", тісно пов'язане з етнографією; "групова психологія"; "интеракционизм" (від лат. interaction - взаємодія), яка вважає первинної одиницею соціологічного дослідження міжособистісне взаємодія. Результатом пошуків з'явилася поява соціальної психології як самостійної дисципліни. З її найбільш яскравих представників потрібно відзначити Гюстава Лебона (1841-1931) і Габріеля Тарда (1843-1904). p> Якщо прихильники раціоналізму визнавали природні права людини і право народу на власне розумне встановлення свого суспільного устрою, то прихильники історизму, навпаки, підкреслювали важливість традиційних основ людського гуртожитки. Спробу поєднати ці методи справив німецький соціолог Фердинанд Теніс (1885-1936). p> Одним з найбільших соціологів XIX в. є Карл Маркс (1818-1883), який разом з Фрідріхом Енгельсом (1812-1895) розробив концепцію суспільно-істріческой фо...
