и людини взагаліВ» і формуванні всього комплексу фізичних і духовних якостей, а тільки про В«культуру душіВ» , яка виникає як логічний наслідок оволодіння конкретним індивідом комплексом філософського знання, що дозволяє бачити справжню ціну всьому, відрізняти справжні цілі від помилкових.
Культура душі трактується Цицероном як особистісна якість, що говорить про духовний розвиток людини, про його здатність до рефлексії, логічному, тверезого мислення. Свідченням оволодіння культурою Цицерон вважав вміння чітко викладати думки, аргументування відстоювати свою позицію в суперечці, переконувати слухачів у істинності висловлюваних оратором тез. Сенс і історичне виправдання культури Цицерон бачив у виробленні з індивіда, спраглого тільки В«хліба і видовищВ», свідомого громадянина, здатного відстоювати інтереси Римської республіки як на форумі, так і на полях битв, готового, не вагаючись, пожертвувати своїм благополуччям, майном і навіть життям, якщо цього вимагають інтереси держави. Головною проблемою культури Цицерон вважав досягнення органічної єдності особистості і суспільства, громадянина і поліса. Мета культурного процесу він бачив у створенні ідеалу людини, який за своїми особистісними характеристиками був би тотожний ідеалу громадянина. Цицерон, по суті, ставив знак рівності між В«окультурених людиниВ» і В«civilisВ», позначає ступінь включеності індивіда в суспільне життя, тісноту зв'язку між ним і римської громадою. p align="justify"> Подібне трактування культури була далеко не випадковою. Цицерон жив і творив на зламі епох, коли стала зрозумілою вичерпаність потенціалу, що несла полисная демократія, і почали виразно проступати контури імператорського Риму. Час Цицерона - це час переходу від республіканської форми правління до принципату. Самокеровані громади-республіки, які були основою політичної системи Стародавньої Греції і спочатку Стародавнього Риму, поступово йшли в минуле. Їм на зміну йшла жорстка централізація влади, єдина система адміністративних установлень, єдиновладдя у вигляді особистої диктатури. Криза античного поліса виступав насамперед у вигляді кризи норм моралі, республіканської форми правління. Він сприймався Цицероном (і не тільки їм) як загальне падіння моралі, як зникнення духу свободи, як формування у вільно народжених громадян рабської психології. У втраті громадянських чеснот, в небажанні слідувати своєму обов'язку, в прагненні величезного числа не тільки плебеїв, але і вершників бути клієнтами, а не вільними громадянами бачив Цицерон головну небезпеку для Риму. Саме звідси виникає то підкреслено шанобливе ставлення до виховання, яке демонструє Цицерон практично у всіх своїх роботах. Уявлення про взаємозв'язок культури і філософії сформувалося у Цицерона, ймовірно, ще в процесі навчання. Серед його вчителів було чимало греків, які не могли не познайомити допитливого підлітка з основними філософськими школами і течіями. Саме тоді у нього, можливо, і склалося уявл...
