тю його осягнення, з проблемою нескінченності. Вона була так само парадоксальна, як і вся середньовічна культура. p align="justify"> В«Перший філософ, який з богослов'я переніс у філософію особистісне сприйняття Бога був Філон Олександрійський (25 до н. е.. - 50 н. е..). Його спроба довести особистість і індивідуальність Бога була пов'язана з божественними проявами. Філон Олександрійський вводить поняття Логосу в християнську апологетику. На відміну від античної філософії, Логос у Філона виступає як створений Богом дух, який спочатку є божественний розум. Після створення реального світу божественний розум зробився іманентним світу. Ідеї, як божественні складові, також протиставляються світу. У поданні Філона про Логос не було ототожнення Логосу з Христом В». p align="justify"> Цікава доктрина Климента Олександрійського (? - до 215). У його В«ПедагогВ» все повчання пов'язані зі способом життя людини, мета якого - досягти високого духовного стану і об'єднатися з Богом через Логос. p align="justify"> У більш пізній час сформувалося кілька філософських шкіл, погляди представників яких були засновані на певних християнських позиціях, виведених в ранній апологетики.
Картина світу виглядала наступним чином: у центрі світу перебували Бог і людина як творіння Його. Для західноєвропейського середньовічного світогляду був характерний теоцентризм. Згідно теоцентрической картині світу, Бог створив світ з нічого, створили актом своєї волі, завдяки своїй всемогутності. Божественну всемогутність продовжує зберігати буття світу. p align="justify"> Такий світогляд носить назву креаціонізму (від лат. creatio, що значить В«створенняВ»). Догмат про творіння переносить центр ваги з природного на надприродні початок. Активне творче начало знаходиться не в природі, не в космосі, а в людині і головне - в Бозі. Підтримання буття світу є постійне творіння його Богом знову. Якби творча сила Бога припинилася, світ негайно ж повернувся б в небуття. p align="justify"> В XI в. саме теологія породила такий феномен середньовічної науки, як схоластика - філософія, нерозривно пов'язана з теологією, але не тотожна їй. Схоластика - насамперед метод пізнання Бога і створеного ним світу. Вона виходила з переконання, що віру і знання, одкровення і розум можна примирити між собою, а, спираючись на них, осягнути Бога і світ. Схоласт у своїх міркуваннях повинен був, з одного боку, не відступати від букви Біблії, з іншого - не допускати ні єдиної помилки в довгому ланцюгу суворих логічних доказів. Звідси ту величезну увагу, яка приділялася схоластами логіці як техніці міркувань. Таким чином, суттю схоластики було осмислення християнської догматики з раціоналістичних позицій за допомогою логічних методів. Схоласти, обговорюючи проблеми синтезу язичницької раціональної філософії і християнської доктрини, не тільки вивчали античну спадщину, а й познайомили Європу з оригінальними творами ісламських вчених. Схоластика стала широ...