чаток) і античної культури (романський початок). Третім і найважливішим чинником, що визначив процес становлення європейської культури, стало християнство. Християнство стало не тільки її духовною основою, а й тим інтегруючим початком, який дозволяє говорити про західноєвропейській культурі як про єдиної цілісної культурі. Воно виступало в якості нової світоглядної опори світосприйняття і світовідчуття людини тієї епохи. p align="justify"> В«Погляд на Середньовіччя як на епоху домінування духовенства та аристократії в чималій мірі спирався на ту обставину, що основний масив письмових текстів, які служать джерелами для медиевистов, вийшов з середовища церковної і почасти світської еліти. Основна ж маса населення Європи, що складалася здебільшого з людей неписьменних - це істоти В«без архівівВ» і В«без історіїВ». Вони лише епізодично і поверхнево згадуються в хроніках та інших документах, і історики Нового часу звертали на них навряд чи більше уваги, ніж середньовічні автори. У всякому разі, їх, як здавалося аж до другої половини XX століття, цілком можна було ігнорувати при аналізі середньовічної культури. Остання спиралася на релігійну свідомість і була цілком їм пронизана. В»Носіями релігійної культури були передусім видатні церковні мислителі, теологи, монахи і містики. Саме в їх творіннях відображене світогляд Середньовіччя - епохи віри і безроздільного панування релігійного авторитету. Відповідно до цієї точки зору, богослов або філософ того часу був здатний з найбільшими глибиною і повнотою виразити зміст умонастроїв віруючих. В«Розбіжності та суперечки в середовищі середньовічних мислителів відбивали, власне, різні грані все того ж панівного світогляду. Особи, що дозволяли собі висловлювання протилежного спрямування і тим самим відходили від ортодоксії, оголошувалися єретиками і піддавалися жорстоким переслідуванням В». Могутність церкви та релігії стверджувалося в невтомній боротьбі проти єретиків, секти яких постійно множилися і поширювалися починаючи з ХI-ХII століть і аж до Реформації XVI століття. Відповідно, теологічна думка, з одного боку, і єресь - з іншого, були головним предметом вивчення середньовічної культури. Народні вірування і весь той великий фонд релігійно-магічних практик, які церква кваліфікувала як марновірство, зазвичай розглядалися істориками в якості другорядних і побічних елементів парафіяльного життя. p align="justify"> В умовах теократизму (панування релігійних поглядів) найбільш розвиненою формою теоретичного мислення стала теологія. Філософію західноєвропейського Середньовіччя нерідко називали служницею богослов'я, що не применшує її значення в історії культури. Філософія раннього християнства називалася апологетикою. Ця назва походить від найменування і характеру творів - апологій, тобто праць, спрямованих на захист і виправдання християнського віровчення і діяльності християн. p align="justify"> Філософія раннього Середньовіччя розглядала питання, пов'язані з природою Бога, з можливіс...
