а - це поєднання наявних в даний момент кількості та якості праці і засобів виробництва (В«продуктивних силВ») і В«виробничих відносинВ» (рабовласника і раба, капіталіста та найманого робітника, і т.д.). Існує три типи способів виробництва або суспільно-економічних формацій, які послідовно змінюють один одного: докапіталістичний лад (включає такі різновиди, як первісне суспільство, східний і античний типи рабовласницького суспільства, феодалізм), капіталістичний лад і послекапіталістіческій лад. Зміна одного суспільного устрою іншим завжди відбувається насильно і обумовлюється наростаючими протиріччями, внутрішньо притаманними кожному з цих пристроїв, крім соціалізму. p align="justify"> Не можна говорити про етику К.Маркса в тому ж сенсі, в якому говорять про етику Епікура чи Канта. Маркс взагалі не створював теорії моралі. Маркс пропонує не теорію, а критику моралі. Він вважає, що мораль - перетворена форма суспільної свідомості, вона не відображає, не виражає, а спотворює і прикриває дійсне положення речей. Вона, якщо говорити більш конкретно, дає помилковий вихід соціальному обуренню мас, підмінює дійсне рішення проблем ілюзією їх рішення, являє собою втілене безсилля. Моральна деформація суспільної свідомості, згідно К.Марксом, покликана обслуговувати інтереси панівних, привілейованих верств суспільства, допомогти їм нав'язати свою волю всьому суспільству. Люди потребують тому не в теорії моралі, а в тому, щоб звільнитися від її дурману. Суть позиції Маркса полягає в тому, що мораль неварта теорії. Адже теорія якого предмета є разом з тим санкція цього предмета, визнання його необхідності, законного існування - саме в цьому, у законності, буттєвої легітимності К. Маркс і відмовляє моралі. Проблему моралі Маркс витлумачив як проблему морального, або, що для нього було одне і те ж, комуністичного, перетворення світу через революційну боротьбу пролетаріату. У філософії і до Маркса мораль ототожнювалася з визначеного роду діяльністю (інакше й не могло бути, бо мораль є практична свідомість, вона говорить не про те, що таке чеснота, а про те, як стати доброчесним). Тільки там це була завжди духовна діяльність, її предметна сфера обмежувалася зоною особистісної присутності (для Аристотеля, наприклад, вища чеснота і вище блаженство збігалися з споглядально-теоретичною діяльністю, для Канта - із суворою самодисципліною боргу). Маркс ж ототожнив мораль із практичною, предметною діяльністю, а саме з соціально-політичною боротьбою пролетаріату. br/>
.3.3 Протестантська етика М. Вебера
Вебер виділяє дві ідеальнотіпіческіе організації економічної поведінки: традиційну і целерациональное. Перша існує з давнини, друга розвивається в Новий час. Подолання традиціоналізму пов'язано з розвитком сучасної раціональної капіталістичної економіки, яка передбачає наявність певних типів соціальних відносин і певних форм соціального порядку. Аналізуючи ці форми, Вебер приходить до двох висновків: іде...
