РЕФЕРАТ
Релігійно-історичні витоки і віровчення раннього Ісламу
1. Релігійно-історичні витоки раннього Ісламу
У момент виникнення іслам був синкретичної релігією, яка увібрала в себе елементи вірувань і культу ряду релігій, поширених серед населення Аравійського півострова. Можна виділити чотири групи впливів, котрі справили вплив на початковий характер ісламу: доісламські древні вірування і культи, іудаїзм, християнство і маздеизм.
Доісламські язичницькі вірування і культи представляли собою досить хаотичне з'єднання елементів фетишизму і тотемізму, поклоніння явищам і силам природи, особливо небесним світилам, і полідемонізму. Фетишизм висловлювався в шануванні каменів, особливо метеоритного походження, а також в поклонінні ідолам, що зображували тих чи інших богів або демонів. Елементи тотемізму, що був до моменту виникнення ісламу вже пережитком, позначалися в назвах племен - лисиця, ведмідь, верблюденя, собака і т. д. Фетишизм і полідемонізму зливалися в культі бетилов - Споруд, назви яких означають в семітських мовах В«будинок богаВ». p> Нерідко бетил перебував в так званому Хімея, невеликому оазисі, служив місцеперебуванням шанованого в даному племені ідола. До святилища відбувалися регулярні паломництва його шанувальників, а крім них до нього збиралися і люди інших племен, які прагнули, використовувати скупчення прочан для торгівлі. Зокрема, святилища набували важливе значення як пункти, де велася торгівля між кочовими і осілими племенами. Одним з таких святилищ була Мекка, в силу географічного, економічного і релігійного характеру набула особливого значення в якості общехіджазского релігійного і торгового центру.
Різнорідні вірування арабів доісламського періоду були пов'язані з полідемонізму. Іменувалися джиннами демони представлялися антропоморфними і антро-попатіческімі істотами двох статей, які давали потомство; цьому не заважала навіть те уявлення про джіннах, за яким вони складалися з вогню і повітря.
У релігійній фантазії арабів одні джини представлялися не мають спеціального ставлення до тих чи іншим людям або їх групах, інші - покровителями окремих племен або навіть пологів. Племена, які вклонялися одним джинам і зображували їхніх ідолам, не мали підстав заперечувати реальність інших джинів, пов'язаних союзом з чужими племенами. Інакше кажучи, це був яскраво виражений енотеізм. p> Наочний зразок цього релігійного явища представляла собою мекканська Кааба. Це було невелике кубічної форми кам'яна споруда, в якому крім почитавшегося мекканцами В«Чорного каменюВ» стояло більше 300 ідолів, кожен з яких служив об'єктом поклоніння того чи іншого племені і роду, регулярно збиралися в Мецці для паломництва і торгівлі. Терпимість мекканцев по відношенню до культів чужих богів була необхідна в інтересах торгівлі. Мекка, ставши за допомогою Кааби з її ідола...
