коротше кажучи, все предметне тіло цивілізації, - є тільки В«побічний продуктВ», витрати виробництва В«чистої логікиВ», самі по собі не мають значення. Таким чином, всі інші (крім логіки) форми свідомості та самосвідомості людства - конкретні науки, право, мистецтво і т.д. - Суть лише В«недосконалі втіленняВ» творчої сили діалектичного мислення, земні втілення ідеалу, представленого в В«Науці логікиВ». p align="justify"> В результаті гегелівське вчення про ідеал виявилося загалом і в цілому вкрай консервативним. Мислення, ідеальний образ якого заданий в В«Науці логікиВ», діалектично. Але коли це ідеальне мислення обробляє природно-природний матеріал, воно змушене з ним рахуватися. У підсумку продукт завжди виглядає як ідеал, заломлений через вперту антідіалектічность земного, речовинно-людського матеріалу. p align="justify"> Тому Гегель під виглядом єдино-можливого в земних умовах В«втіленняВ» ідеалу і увічнює (обожнює) всю ту готівкову емпірію, яка йому історично була дана. У тому числі економічну (господарську) структуру В«громадянськогоВ» - буржуазного суспільства, а далі, її надбудову - конституційну монархію за зразком Англії чи імперії Наполеона. Прусська ж монархія була їм витлумачена як вельми близька до цього ідеалу форма держави або як система, що втілює цей ідеал єдино-можливим у національно-німецьких умовах способом. p align="justify"> Цей образ думки зовсім не був особистою зрадою Гегеля принципам діалектики. Це було абсолютно-необхідним наслідком і виведенням з ідеалістичної діалектики. Відповідно ідеал людини для Гегеля - це вже не всебічно і гармонійно розвинена особистість, а тільки особистість, яка вміє мислити діалектично. При цьому абсолютно байдуже, ким ця особистість є в усьому іншому - чиновником або монархом, підприємцем або навіть лакеєм. Таким чином, в якості емпіричної передумови ідеального (тобто діалектично-мислячого) людини ця теорія ідеалу увічнює готівкову форму поділу праці в суспільстві, зокрема товарно-капіталістичну. Зрозуміло, що найближче до ідеалу, з цієї точки зору, стоїть представник діалектичної логіки. Таким чином, ця точка зору ідеалізує професійний кретинізм, зводить потворність в чесноту. br/>
.3 Ідеали в концепції К. Маркса і Ф. Енгельса
Умови ж, забезпечують всебічно-гармонійний розвиток особистості в сучасному (а тим більше в прийдешньому) світі, згідно цього розуміння, абсолютно неможливі. Вони були можливі лише в дитячому стані світу, в рамках маленького античного поліса з його демократією. Великі розміри В«сучаснихВ» держав і складність системи розподілу праці роблять неможливою і демократичну організацію суспільства, і всебічний розвиток здібностей особистості. Тут, за Гегелем, природної, тобто відповідної ідеалу формою, є тільки ієрархічно-бюрократична система управління громадськими справами. Проти цього боку гегелівської філософії державного права насамперед і була спрямована критика Гегеля В«зліваВ», левогегельянская версія діал...
