йсності, "Морську хворобу" - за натуралізм і спотворене зображення революціонерів.
В основу "Суламіфі" Купрін поклав біблійну "Пісня над піснями", використавши її мотиви для створення оповідання про незвичайну любові єврейського царя Соломона і простий дівчинки з виноградників - Суламіфі. Тема великої любові завжди привертала увагу Купріна, але в даному випадку вона послужила приводом для стилізації, по суті органічно чужої реалістичного, дуже "земній", предметним, завжди надихали безпосередніми життєвими спостереженнями творчості письменника. Такі стилізації ставали все більш модними в епоху реакції, і Горький справедливо вважав, що вони не те саме що даруванню автора "Молоха" і "Розмови". "Купрін - хороший битопісец, - говорив Олексій Максимович у розмові з письменником С. Ауслендер, але зовсім нема чого було йому чіпати" Пісня над піснями ", - це і без нього добре. А Соломон його скидається все ж на ломового візника "1. p align="justify"> Але справа була не тільки в тому, що Горький вважав "Суламіф" вразливою з точки зору її художніх (* 92) достоїнств. Самий факт появи повісті він ставив у прямий зв'язок з низкою інших аж ніяк не прогресивних явищ у літературі. "Кожен день приносить небудь сюрприз, - писав Горький К. Пятницькому в березні 1908, -" Суламіф "Купріна, вірші" модерністів ", інтерв'ю Леоніда (Андреева. - В. А.), в якому він плутає і бреше на мене, як на мертвого, статті Ізгоева та інших ренегатів "2.
Тепер, коли з часу появи "Суламіфі" пройшло понад півстоліття, ми можемо добре зрозуміти і причину негативного ставлення Горького до твору вчорашнього "знаньевцев", і деяку, викликану абсолютно конкретними обставинами суспільно-політичного моменту , однобічність його оцінки повісті Купріна.
Горький був, безумовно, правий, коли суворо критикував автора "Розмови" за відхід від сучасності, за його прагнення піти у століття "загадково-колишні". Однак при всьому цьому повість Купріна не може бути беззастережно поставлена ​​в один ряд зі стилізаторськими творами декадентів, в достатку з'являлися в цей час. Якщо під приводом прославлення свободи особистості в цих творах нерідко оспівувався статевої розпуста, якщо в них стверджувалося легке, бездумне ставлення до життя і, по суті, заперечувалися любов і вірність, то повість Купріна була натхненним гімном у славу справжньої любові, яка сильніше смерті, яка робить людей прекрасними, незалежно від того, хто ці люди, - мудрий цар Соломон чи бідна дівчина з виноградників.
Прославлення великої любові і безмежної відданості улюбленій і понині хвилює читача в повісті Купріна, змушуючи сприймати "Суламіф" не як екзотичну, малохарактерні для таланту письменника стилізацію, а як твір, що стоїть в ряду інших його оповідань і повістей, присвячених утвердженню величі і сили прекрасного людського почуття.
Ще більш різко, ніж "Суламіф", оцінив Горький розпові...
