календарна література - святочні та різдвяні оповідання - знову почала повертатися на сторінки сучасних газет і журналів. Цей процес стає особливо помітним з кінця 1980-х років. p align="justify"> Чим можна пояснити це явище? Відзначимо кілька факторів. У всіх областях сучасного життя спостерігається прагнення відновити порушену зв'язок часів: повернутися до тих звичаїв і формам життя, які були насильно перервані в результаті Жовтневого перевороту. Бути може, ключовим моментом у цьому процесі є спроба воскресити у сучасної людини почуття "календарності". Людині від природи притаманна потреба жити в ритмі часу, в рамках усвідомленого річного циклу. Боротьба з "релігійними забобонами" у 20-ті роки і новий "виробничий календар" (п'ятиденка), введений в 1929 р. на XVI партійної конференції, скасували свято Різдва, що цілком відповідало ідеї руйнування старого світу "дощенту" і побудови нового. Наслідком цього стало знищення традиції - природно сформованого механізму передачі основ життєвого укладу від покоління до покоління. У наші дні повертається багато чого з втраченого, і в тому числі стара календарна обрядовість, а разом з нею - і "святочна" література. P align = "Center">
Глава 2. Вивчення святочних оповідань А.І. Купріна і Л.М. Андрєєва
2.1 Святочні оповідання А.І. Купріна
У період реакції чітко позначилася недостатня ідейна озброєність Купріна. Письменник, ще два-три роки тому активно підтримував "горьківську" лінію в літературі, високо оцінював твори Горького (п'єсу "Діти сонця", "Нотатки про міщанство"), який друкувався разом з Горьким, тепер все частіше починає з'являтися на сторінках знову виникають альманахів та збірників, видавці яких свідомо протиставляли взяте ними напрям у літературі горьківським традиціям і принципам. Якщо почав виходити в 1907 році альманах "Шипшина" на перших порах ще кілька маскував свою справжню сутність і в (* 91) трьох його випусках поряд з Л. Андрєєвим і Ф. Сологубом друкувався О. Серафимович, то виниклі в наступному, 1908 альманахи "Земля" і "Життя" вже абсолютно відкрито оголошували себе ідейними антагоністами горьковских збірок. І саме в них з'явилися нові купринские твори - повість "Суламіф" та оповідання "Морська хвороба". p align="justify"> Відхід Купріна від Горького, з одного боку, можна пояснити тим важливим фактом, що великий письменник жив у ці роки далеко від батьківщини і був позбавлений можливості безпосередньо впливати на художника, творчість якого ще недавно було співзвучно його власним . Однак головна причина полягала в тій ідейній нестійкості Купріна, яка виявилася в деяких його творах ще напередодні революції 1905 року. Тепер, в період почалася реакції, в період масового відходу інтелігенції від революції, ця нестійкість проявилася особливо помітно. p align="justify"> Горький різко негативно оцінив обидва нові твори Купріна: "Суламіф" - за відхід від ді...
