лася завдяки негритянському впливу, африканське магічне злилося з уявою індіанців, що жили тут до Колумба, а також з фантазією андалузцев і вірою в надприродне, властивої галісійців. З цього синтезу виникло специфічне латиноамериканське зображення дійсності, особлива (В«іншаВ») література, живопис і музика. Афрокубінская музика, каліпсо або ритуальні пісні Тринідаду співвідносяться з магічною латиноамериканської літературою, а також, наприклад, з живописом Вільфредо Лама, все це - естетичні вираження однієї і тієї ж реальності. p align="justify"> Сама історія терміна В«магічний реалізмВ» відображає істотне властивість латиноамериканської культури - пошук В«свогоВ» в В«чужомуВ», тобто запозичення західноєвропейських моделей і категорій і пристосування їх для вираження власної самобутності. Формулу магічний реалізм вперше застосував німецький мистецтвознавець Ф. Ро в 1925 р. по відношенню до авангардистської живопису. Вона активно використовувалася європейської критикою на 30-і рр.., Але пізніше зникла з наукового вжитку. У Латинській Америці її відродив в 1948 р. венесуельський письменник і критик А. Услар-П'єтро для характеристики своєрідності креольської літератури. Найбільшого поширення термін отримав в 60-70-і рр.., В період В«бумуВ» латиноамериканського роману. Поняття магічного реалізму знаходить доцільність тільки в тому випадку, якщо застосовується стосовно конкретного кола творів латиноамериканської літератури 20 в., Які мають ряд специфічних рис, принципово відрізняють їх від європейського міфологізма і фантастики. Ці риси, які втілилися в перших творах магічного реалізму - повісті Алехо Карпентьєра Царство земне і романі Мігеля Анхеля Астуріаса Маїсові люди (обидва - 1949), такі: героями творів магічного реалізму, як правило, є індіанці або афроамериканці (негри); як виразників латиноамериканської самобутності вони розглядаються як істоти, що відрізняються від європейця іншим типом мислення та світосприйняття. Їх дораціональное свідомість і магічне світобачення робить проблематичним або просто неможливим їх взаєморозуміння з білою людиною; в героях магічного реалізму особистісне начало приглушено: вони виступають як носії колективного міфологічної свідомості, яке стає головним об'єктом зображення і тим самим твір магічного реалізму набуває рис психологічної прози; письменник систематично замінює свій погляд цивілізованої людини поглядом примітивного людини і намагається показати дійсність через призму міфологічної свідомості. В результаті дійсність піддається різного роду фантастичним перетворенням.
У ХХ в. поетика і художні принципи магічного реалізму в чималому ступені склалися під впливом європейського авангардизму, в першу чергу французького сюрреалізму. Загальний інтерес до первісного мисленню, магі...
