n="justify"> Паралельно на Лівобережжі розвівався тип Хрещатого п'ятідільного храму. Найранішу стадію его еволюції Головна засвідчує церква святого Миколая у Ніжіні 1668 року. Вбудовані по Кутах ніжчі невелікі об'єми, композиція та пропорції барабанів и бань підкреслюють ступінчастій пірамідальній характер споруди. Розвиток засідок ніжінського храму Дає Троїцька церква Густинський монастиря фундації ії гетьмана І.Самойловіча 1674 р. Під безпосереднім вплива Густинський храму споруджено церкви Максаківського ї Крупицький-Батуринська монастирів та Спасопреображенські церкви в Прилуках (1716) i Великих Сорочинцях (1732). На північному Лівобережжі цею тип розвіває Успенська церква в Новгороді-Сіверському, на Слобожанщіні - Преображенська в Ізюмі (1684). Київське середовище репрезентуються церкви в Лютеньці (1686), Усіх святих на Економічній брамі Києво-Печерської лавра (1696-1698), Георгіївський собор Видубицький монастир (додаток 11, іл. 1). Дві Останні мают Багате пластичність оздоблення ї віділяються артистизмом пропорцій та Виконання. p align="justify"> На Слобожанщіні до самого кінця XVIII ст. Розвивайся Традиції храмів зразки Покровського собору в Харькове: Троїцька Монастирська церква в Охтірці (1724-1727), Воскресенська Хорошівського монастиря (1754-1759), Миколаївська в Харькове (1764-1770), Покрови Богородиці в Сумах (1783-1797). УСІ смороду послідовно відтворюють форми дерев'яної архітектури. p align="justify"> Отже, найпопулярнішімі типами Сакральна споруд, что репрезентуються два окрем напрями художнього мислення були бароковий собор - п ятіверхій - и Давньоруська - трідільній и прямокутній у плані. Давньоруська храм - будова Цілком раціональна: має Обличчя (фасад), спину (апсиди), его простір має качан и Кінець, Складається з функціонально діференційованіх частин (місце для хрещення, для віруючіх, для духовенства ТОЩО). Козацький ж собор - Однаково з усіх чотірьох боків. Коженая, хто спробує обійті Миколаївський собор у Ніжіні чг Георгієвській у Видубицький Монастирі, відчуватіме, что весь годину довкола осі. Це, на мнение містецтвознавців, є переживання неподільної Єдності кінцевого и БЕЗМЕЖНИЙ, безкрайньої складності Всього сущого [15, с.439].
Чи не маючі Яскрава вираженість центрального фасаду, Такі споруди Ніби обертаються вокруг своєї осі назустріч людіні, що не даючі обійті собі по колу, віклікають своєрідній В«ефект ЗапамороченняВ»: здається, что обійті такий храм Неможливо, як Неможливо пережитого вічність [8, с.41]. p align="justify"> Ніні Поняття українського бароко перетворілося в модну тему наукових и публіцістічніх писань. После зняття негласного табу з самого терміна ВІН ставши настількі шіроковжіванім, що втратив візначеність. Пріміром, в останніх публікаціях Г. Логвина простежується тенденція залучаті до українського бароко мало не всі, что будувать в Україні ПРОТЯГ ХVII - ХVIII ст. Таке ж наставлення знаходится віддавна - ще у В.Січін...
