ослужбові книги, але і ряд полемічних видань, був Костянтин Юхимович Голубєв. У своєму журналі він розвивав православну, хоча й зі старообрядческим ухилом, національну російську ідеологію, дуже часто полемізував з лондонською групою емігрантів на чолі з Герценом і Огарьовим. Його світогляд навіть відбилося на мисленні Ф.М. Достоєвського, який в В«БісахВ» і ряді публіцистичних статей розвивав думки, дуже близькі до писань Голубєва. Іншим з керівних діячів цієї громади був так званий Навів Прусський (Ледньов), що зайнявся наполегливими пошуками єпископа, який погодився б очолити поповців і відновити старообрядческую ієрархію. Це йому вдалося в 1846 р., коли колишній боснійський митрополит Амвросій перейшов в старообрядництво і посвятив у єпископи декількох російських старообрядців - поповців. На деякий час центром поповців стало містечко Біла Криниця в Буковині, де і проживав Амвросій, але потім керівництво попівцями - старообрядцями перейшло до Москви в Рогожского громаду (так зване Рогожское кладовище), де воно перебуває і досі. p align="justify"> Південь. У другій половині XVII століття, незважаючи на те, що російська південна межа просувалася на південь, Дике Поле все ще відділяло межі Російської держави від козацьких поселень в нижній течії Дону і на Кавказі. А саме там проповідь старовірів, і особливо невловимого для влади ігумена Досифея, користувалася великим успіхом. На військовому соборі 1687 донські козаки постановили визнати стару віру офіційним, як би державним віросповіданням Дону. Деякі з них навіть почали говорити, що пора їм відновити стару віру по всій Росії. Повернувшись з Москви, військовий отаман Мінаєв призупинив проповідь старообрядців, заарештував кількох призвідників, і знову поставив парафії та монастирі Дона під пастирство тамбовського владики. Але прихильники старої віри і їх загони стали концентруватися по річці Ведмедиці, північно-східному притоку Дону. З ними був і невтомний ігумен Досифей. Інша частина пішла на південь, на річку Куму, де вони увійшли в контакт з гребенское (терскими) козаками. Гребенскіе козаки, не пориваючи з Москвою, міцно трималися старої віри, і в 1738-1740 рр.., Коли астраханський єпископ зажадав від них запровадження В«новихВ» книжок, вони остаточно відійшли від церкви, заявивши, що залишаться вірними старим обрядом. Ті, хто пішов під тиском донських влади на Куму козаки спочатку оселилися біля річки Кубані, увійшовши під заступництво Кримського хана. У 1740-х рр.., Коли російські війська з'явилися на Північному Кавказі, козаки - старовіри емігрували до Туреччини, де частина їх осіла в Малій Азії, близько Босфору, а частина в Добруджі, біля гирла Дунаю. Незважаючи на еміграцію до Туреччини найбільш наполегливих прихильників старої віри, дуже значне число донських козаків і всі гребенскіе так і залишилися на століття в розколі з церквою. Свою відданість старої вірі зберегли і астраханські козаки, а уральські козаки навіть опинилися серед наполегливих прихильників старого о...
