ією не вдався, довелося вдатися до ряду нових економічних і соціальних експериментів, першим з яких після громадянської війни був НЕП. Подальшу історію ми знаємо і можемо стверджувати, що перевірки теоретичних конструкцій на цілих державах і поколіннях людей стоять цим людям і державам дуже дорого. Аналогічним за розмахом і негативних наслідків експериментом стала спроба застосовувати в сучасній Росії принципи крайнього ринкового лібералізму. p align="justify"> Навіть локальні економічні та організаційні експерименти, проведені, здавалося б, без фундаментальних потрясінь і протікають під контролем влади, все одно найчастіше приносять величезні труднощі тим, хто живе на "піддослідних територіях": вони потрапляють у незручне , незвичайне положення, починають тимчасово жити за іншими правилами, ніж вся інша країна, у зв'язку з чим без контролю з їх власної боку змінюється їх повсякденне життя, а часом і доля. Саме тому при проведенні будь-яких соціальних експериментів і вчені, і організують даний досвід влади, повинні пам'ятати про моральний бік того, що відбувається, про свою відповідальність перед населенням. p align="justify"> Звичайно, теорія, насамперед соціальна, теж може бути моральною або аморальною, проте дійсний моральний сенс вона набуває саме тоді, коли шляхом експерименту впроваджується в життя.
наука моральність моральний відповідальність
2. Вчені XX століття про питання моральності в науці і техніці
Фундаментальна завдання всіх наук залишається тією ж самою від Платона і Аристотеля до Рассела і Поппера: безкомпромісна відданість істині в дослідженні і викладанні. Але пошук істини не може бути поза моральних принципів і норм. У 40-ті роки XX століття оформляється визначення системи правил, діюча всередині наукового співтовариства і що отримувала назву внутрішнього наукового етосу. Їх вчений засвоює в ході своєї професійної підготовки. Слідування або нехтування цими нормами виступає як акт морального вибору, що передбачає професійну відповідальність вченого. Принципи внутрішнього етосу науки мають різні формулювання. Одні з них виражені Р. Мертоном ще в 1942 році в роботі "Нормативна структура науки", а потім у 1965 році в роботі "Амбівалентність вченого". Вони включають в себе імперативи універсалізму, колективізму, безкорисливості, організованого скептицизму. Біолог Хонсю Мор висловлює їх зовсім просто: "Будь чесним, ніколи не маніпулюй з фактами. Будь точним! Будь чесним щодо пріоритету фактів і ідей! Будь неупередженим щодо фактів та ідей своїх суперників "[7]. У цих формулюваннях наукового етосу істина, як вища цінність, безпосередньо зустрічається з боргом, а служіння істині ставиться вище будь-яких особистих, групових інтересів і переконань. p align="justify"> У зміст наукового етосу можна включити і моральні принципи вченого, що викладає у студентській аудиторії, про які писав М. Вебер у своїй статті "Наука як покликання і пр...
