освіду.
У свою чергу, О.А. Вороніна (2000) підкреслює глибинно патріархальні основи російської філософії статі. На її думку, в російській філософії існував досить своєрідний підхід до сприйняття і оцінки диференціації маскулинного і фемининного. По-перше, в російської філософії і теології статі диференціація чоловічого і жіночого начал розглядалася як метафізичний або духовно-релігійний принцип, в той час як у західній філософії така диференціація відповідала онтологическому або гносеологічному принципом. По-друге, в російській філософії розставлялися інші культурно-символічні акценти: те, що в європейській філософській традиції асоціюється з маскулінних початком (божественне, духовне, істинне), в Росії і російської культури асоціюється з фемінінних, жіночим началом. Проте ні у кого з філософів фемінінна начало не оцінюється як самостійна або рівне маскулінного, воно завжди виступає тільки як додаткове. Очевидно, що й філософські уявлення, протиставляючи поняття В«чоловічеВ» та В«жіночеВ», відображають принцип диференціації та поляризації статей. У психології ж при вивченні гендерної проблематики акцент робиться на зв'язку індивідуальна характеристик людини як представника певної статі з особливостями соціальної поведінки людини. p align="justify"> Завдяки основоположним і узагальнюючим роботам Б. Г. Ананьєва (2001) і І.С. Кона (2001) були визначені пріоритетні напрями досліджень в області психології статі. До них відносяться систематичні і комплексні дослідження статевих відмінностей і статевих ролей, включають вивчення:
) диференційно-психологічних характеристик між представниками підлог у віковій динаміці;
) функціональних закономірностей диференціації статевих ролей в окремо взятій сфері діяльності на соціальному, міжособистісному та індивідуальному рівні;
) статеворольових стереотипів в історичній перспективі і в зв'язку із змінами форм соціалізації;
) взаємозалежності полових ролей і відповідної поведінки особистості та її диференційно-психологічних і соціальних характеристик.
Однак аналіз наявних досліджень з даної проблеми показує, що, якщо раніше вивчення статевих відмінностей стосувалося в основному питання уявлень про маскулінності і фемінінності статеворольових установок, то більшість останніх робіт присвячено вивченню статевих відмінностей у більш глибоких і складних психологічних структурах, таких як Я-концепція, морально-етичні установки статева ідентичність (наприклад, роботи С. І. Кудінова, 1998; В. В. Романова, 1997; Б. І. Хасана і Ю. А. Тюменева, 1993). При цьому дослідження вітчизняних психологів, проведені в 90-і роки XX століття, присвячені вивченню відмінностей в особливостях особистості і характеристиках поведінки чоловіків і жінок (С.І. Кудінов 1998, Б.І. Хасан і Ю.А. Тюменева 1993), змісту і динаміки стереотипів маскулінності-фемінності (Т.А....
