ано із землеробством, а згодом отримало ще значення «просвітництво», «освіченість». Ємне визначення культури дано в «тлумачному словнику» В. Даля: «Культура - це обробка і догляд, обробіток і возделка; це освіта розумове і моральне ».
В обіг європейської соціальної думки поняття «культура» увійшло в другій половині XIII в. З точки зору французьких просвітителів (Вольтера, Кондорсе та ін) культура означала розумність суспільних порядків. Мета культури і вище призначення розуму, на їх думку, збігаються - зробити людей щасливими. Наприкінці XIX - початку XX в. погляд на культуру став більш прагматичним - в культурі соціологи побачили специфічну систему цінностей та ідей, відповідних і породжених суспільством певного типу.
Так, марксистська концепція культури базується на теорії зміни суспільно-економічних формацій, яка відбувається через соціальні революції. Головні поняття тут - спосіб виробництва, економічний базис, класи і т.д. Марксистський метод виходить з визнання первинності матеріальних (економічних) структур, а, значить, генетичного пріоритету матеріальної культури над духовною. Марксизм виходить також з переваги класових, насамперед пролетарських, цінностей над загальнолюдськими. Життя в чому не підтвердила ці теоретичні постулати марксизму.
Серйозний критик К. Маркса, соціолог М. Вебер, навпаки, пов'язував розвиток економічних відносин, зокрема становлення капіталізму, з пріоритетним значенням духовно-культурної сфери, з основоположним впливом християнства і раціональної протестантської етики. Релігія розглядається ним як потужний механізм формування образу суспільства і його ідеалів, що теж не безперечно.
Якщо говорити про оцінку ролі культури в розвитку суспільства, то тут можна виділити оптимістичні і песимістичні концепції. Негативістський погляд на культуру бере свій початок у творчості Ж. - Ж. Руссо, який різко критикував сучасні йому культурні традиції і закликав до природного способу життя і злиття з природою. Пізніше відомий німецький ідеолог контркультури Ф. Ніцше розробив теорію про надлюдину, здатному відкинути всі культурні табу і порвати з традиційним суспільством заради особистої свободи.
Ряд зарубіжних соціологів дотримуються тієї точки зору, що молодіжний бунт 60-70-х рр.., відгомони якого чути й донині, і не тільки на Заході, але і в Східній Європі, в тому числі і в Росії, був пророчо передбачений Ф. Ніцше. Він пов'язаний, на думку Ніцше, із суперечливим розвитком культури, з існуванням вічного конфлікту між прагненням людства до помірності, спокою і заперечують мораль руйнівними інстинктами.
Негативний погляд на роль сучасної західної культури знайшов місце і у філософії психоаналізу 3. Фрейда. Культура представлялася йому механізмом придушення несвідомих психологічних процесів, причиною комплексів багатьох людей. Ідеї ??відчуження людини, що підкоряється сучасній культурі, від самого себе висловлювалися також відомим французьким філософом і соціологом Ж.П. Сартром і мали значний вплив на теорію культури.
Зовсім інша, по перевазі оптимістична позиція по відношенню до сучасної культури характерна для ідеологів інженерно-технічної інтелігенції Заходу, що виділяють як важливий фактор у розвитку культури матеріальне і технологічне забезпечення людини. Це теорія стадій економічного зростання У. Ростоу, єдиного індустріального суспільства Р. Арона, постіндустріального суспільства Д. Белла.
У сучасних ...
