. На що розкладається поняття «краса»? Це юність, колір волосся, колір шкіри, статура, ріст, рухливість. На що розкладається поняття «розум»? Це вміння співати, танцювати, уміння цінувати поета, освіченість. Всі ці мотиви і перераховує Овідій: «... мене тягне і юна і зріла, і темноволоса і світловолоса» і т. д. Але в якій послідовності їх перераховувати? Якщо точно по порядку, це буде нудно, якщо без усякого порядку, це буде хаотично. Овідій виходить з положення чудово просто: він перераховує ці мотиви в акуратному зворотному порядку, ззаду наперед, від «освіченості» до «краси і розуму», лише один раз порушивши цю послідовність для зчеплення лав «розуму» і «краси». А щоб відвести увагу від цієї закономірності, Овідій ставить і початку свого переліку розчленування за іншою ознакою: «... і сором'язлива, і смілива, і сувора ...», подальшого розвитку не отримує. Нехай читач перечитає елегію II, 4, і він оцінить майстерність Овідія.
Вершина овидиевской мистецтва в розробці членування мотивів - його «Героїди». У п'ятнадцяти посланнях тут ситуація одна і та ж: покинута пише покинувшему. Ситуація породжує три групи мотивів: для теперішнього, минулого і майбутнього. Справжнє: розлука («ти мене покинув», «я в нестямі»), любов («ти присягнув мені у вірності», «я заслужила цю вірність»), ревнощі («не до іншого чи ти поїхав?», «Звичайно, до іншої!" ). Минуле: співчуття («як добре мені було до тебе!», «Навіщо я тебе впізнала?"), Вина («звичайно, це я сама полюбила тебе», «але як же було інакше?"), Доля («нещасний був наш союз!" ). Майбутнє: для суперниці («хіба вона краще за мене?», «Ні, не краще!"), Для себе («тепер я помру», «і над могилою моєї напишуть про мою частці»), для коханого («жалюгідну славу ти заслужиш цим! »,« запитай будь-якого, будь підтвердить »). Сума: «повернися, повернися до мене!». Ці вісімнадцять мотивів повторюються в усіх посланнях книги, створюючи її єдність; а вміння Овідія щоразу по-новому інший мотив посилити, а інший приглушити, залежно від особливостей ситуації і характеру героїні, забезпечує її різноманітність. Навмисно приректи себе на самоповторень і все-таки ні разу не повторитися - у цьому весь Овідій.
Але мало розчленувати матеріал на мотиви: потрібно ще виразно подати їх, повідомивши кожному з них важливість і значущість. Для цього риторика знала безвідмовний засіб - аналогію, систему прикладів. Аналогії могли братися з природи, з побуту, з міфу. Одна з найбільш витончених любовних елегій (I, 13) - звернення поета до зорі, яка будить відпочиваючих коханців. Початкова частина елегії розвиває аналогією з побуту: «Ти не тільки нас трєвожиш, ти несеш турботи і моряку, і подорожньому, і воїну, і орачеві, і школяру, і судді, і жінкам за пряжею» (тим, хто в дорозі, хто вдалині , хто в місті, хто в домі, - перспектива строго витримана); заключна частина розвиває аналогією з міфу: поет дорікає Зорю за її сина Мемнона, за її коханця Кефала, за її старого чоловіка Тифона, поминає для порівняння любов Місяця до Ендіміон і для укладення - любов Зевса до Алкмене, матері Геракла, для якої він скасував зорю і подвоїв ніч; кінчається елегія ефектним стиком цих двох рядів: «... і ось зоря почервоніла, наче від сорому» (це Заря-богиня, особа міфологічне), «... однак нітрохи не забарилася сходу сонця» (це вже зоря з маленької літери, явище природи). Тут аналогії нанизані з граничною впорядкованістю; а в елегії I, 15 вони розсипані, здавалося б, з граничною беспорядочностью, але від...
