він сприймав себе сам і намагався постати перед людьми. Коріння релігійної концепції Цвінглі лежать в розумінні ним пророчої місії: «Пророк повинен відкрити сенс Письма решті людей. З початку і до кінця своєї діяльності Цвінглі був упевнений, що Христос обдарував його епоху і швейцарський народ особливою милістю ». Звідси і пряма політична активність Цвінглі пов'язана зі спробами створити єдиний євангелічний фронт в Швейцарії, на чолі з швейцарцями, але із залученням іноземних протестантів.
Г. Лохер вважає, що «на релігійну концепцію Цвінглі зробили великий вплив старозавітні пророки, сотериологическая христология, Євангеліє від Іоанна, августініанства». Немає сумнівів у впливі на антропологію Цвінглі платоников і стоїків. Що стосується доктрини євхаристії, то Лохер підтримує точку зору Келера: реформатор дотримувався доктрини реальної присутності Христа в Євхаристії до 1524. «Доктрина Цвінглі про євхаристії означає захист принципу« sola fide »від порожнього церемоніалізма». Що стосується політичних поглядів швейцарського реформатора, то Лохер вважає, що Цвінглі хотів поставити церкву під повний контроль християнського магістрату.
А. Шиндлер вважає, що Цвінглі - це, перш за все, реформатор Цюріха. Свою діяльність він починав, «відкидаючи життя і звички дореформаціонной цюрихской церкви. Лютер же починав свою діяльність з реформи богословського факультету Віттенбергського, тому відкидав конкретну форму схоластичного богослов'я ». Таким чином, спочатку у Цвінглі не було потреби реформувати доктрину Церкви.
В. Стефенс представив Цвінглі як гарячого патріота Швейцарії, ідеї якого позначалися після його смерті. Цей вплив був прямим і непрямим. «Реформатор надавав прямий вплив через свої праці, а непряме - через праці Булінгера, який продовжив діяльність Цвінглі, переосмислили і розвинув його теологію». Погляди Цвінглі вплинули на англійську Реформацію, зокрема на англійських радикалів.
А. Маграт визначає Цвінглі як основоположника Реформатської церкви. «У той час як лютеранська реформація брала початок в академічному середовищі, Реформатська церква зобов'язана своїм походженням спробам привести мораль і богослужіння (але не обов'язково доктрину) Церкви в більшу відповідність з біблійними принципами». Програма реформ Цвінглі була академічної за своєю природою. Вона була спрямована на перетворення конкретної церкви в тому вигляді, в якому вона існувала в швейцарських містах, таких як Цюріх, Берн, Базель. Програма реформ Цвінглі була «організаційної, соціальної та етичної, і багато в чому вона була схожа на вимоги, які виходять від гуманістичного руху».
А. Піттігрі вважає, що «Цвінглі і Рада Цюріха інтерпретували Священного Писання таким чином, щоб провести необхідні політичні перетворення». Таким чином, дослідник вважає швейцарського реформатора в першу чергу політиком. Цвінглі приділяв велике значення проповіді, оскільки вона була головним засобом публічної пропаганди релігійних ідей, а також політичного контролю за інакомисленням. Як проповідник Цвінглі блискуче маніпулював громадською думкою. «Релігійна концепція Цвінглі була розроблена для практичної реалізації». Його ідеалом було «священне держава», яке здійснює контроль за релігійною сферою.
У дореволюційній вітчизняній історіографії життя і діяльність Цвінглі вивчали Б.Д. Порозовская, Р.Ю. Віппер.
<...
