ика: у веронских золотих справ майстрів смерть будь-якого з рідних або домочадців майстра поминають ремісничим братством за статутом, записаному в 1319 р.; у пармского м'ясників (у 1437/38 р.) йшлося про дружин, матерів, сестер, синів і дочок / 5, с.93 /. За спільною згодою паризькі кравці в XIII в. виділяли два з кожних п'яти су зібраних цехом штрафів на допомогу збіднілим членам цеху / 1, ст.XL /.
Немастера часто перебували в невигідному становищі, не володіючи повноправності в цехових організаціях, але деякі цехи пов'язували майстрів і робітників воєдино, коли справа стосувалася допомоги тим, хто розорився за нездорову; так вчинили венеціанські гончарі в 1301 р. Навіть невеликі цехи нерідко брали постійні заходи для добробуту своїх членів. Венеціанські пекарі влаштували притулок в бідному кварталі Санта Марія дель Орто для пекарів, які виявилися інвалідами або тимчасово позбулися роботи не зі своєї вини. У той же час і поза офіційно визнаних гільдій багато братства надавали точно таке ж сприяння ремісникам, яких цехи не захищали. Цим займалися вже згадані суспільства поденників і численні «братства», зареєстровані міською владою Брюсселя в XV в.; вони здійснювали страхування бідноти. Після мінімального терміну членства (один рік в братствах ножовщиков і шевців, три роки у ковалів і цирульників) ці клуби гарантували виплату під час хвороби одного з членів (зазвичай і його дружини) щотижневого допомоги, як правило дорівнює річному внеску. У середині XV в. Флорентійська біднота, зайнята у виробництві шовку, просила у свого старшого цеху дозволу утворити подібне благодійне товариство / 5, с.99; 7, с.45 /.
Іноземні ремісники, які терпіли всілякі утиски від офіційних цехів, теж створювали братства взаємодопомоги, наприклад, фламандські та німецькі іммігранти в Лондоні та Флоренції. У позд-несредневековом місті небезпека безробіття чи хвороби переслідувала і майстрів і поденників, і обидві групи брали участь в утворенні нової категорії міських низів в цей період. Відрізняючись від широкого шару власне жебраків своїм цеховим самосвідомістю, ремісники, тимчасово впадавшие в нужду, представляли собою нову, «сором'язливу бідноту», і допомога їм означала порятунок від страшного жебрацького приниження. Підстава власних братств було найнадійнішим захистом від такої долі, хоча в деяких італійських містах цей феномен отримав ще більш широке визнання і привів до розвитку громадської благодійності / 9, с.134 / .
Таким чином, у містах пізнього середньовіччя ремісники створили безліч асоціацій і впливових груп. Не маючи багатьох переваг, що звичайно ж сковувало їх можливості, скромні трудівники все ж не були повністю позбавлені ані права голосу, ні впливу, ні здатності допомогти самим собі. Щоб вірно оцінити декрети міської влади та постанови цехової верхівки, їх треба інтерпретувати як участь у розвитку діалогу.
З урахуванням усього розмаїття цехових організацій та братств світ організованої праці в середньовічному місті був великий. Проте жоден огляд даного предмета не повинен нехтувати тим фактом, що з цього світу була виключена невизначена, але вельми значна частина міського населення, завжди стояла на більш низькому соціальному рівні, ніж тимчасово безробітні . Кожне суспільство саме визначає свої кордони, і жителі міст пізнього середньовіччя, яким все частіше загрожували безрідні...
