ри перенесенні характеристик з одного коду в інший в мові виникає метафора чи метонімія.
Пріоритетними моделями метафор для носіїв різних мов є просторова (орієнтаційна), тимчасова і культурна.
Самою великою за видами і їх різноманітності є культурна модель метафор. У мові відобразилося властивість мислення людини, що живе в природному та соціальному середовищі, переносити на фізичний світ і свій внутрішній світ і його об'єкти антропоморфні, біоморфною і предметні характеристики. Здатність людини співвідносити явища з різних областей, виділяючи у них спільні ознаки, знаходиться в основі існуючих в кожній культурі системі культурних кодів, серед яких природний, рослинний (вегетативний, фітоморфний), зооморфний (анімальний, териоморфное), перцептивний, соматичний, антропоморфний, предметний , харчової, метеорологічний, хімічний, колірної, просторовий, часовий, духовний, теоморфний (божественний), галантерейний, ігровий, математичний, медичний, музичний, етнографічний, екологічний, економічний. Рослинний, зооморфний і антропомофний коди іноді об'єднують під загальним назву біоморфного (натуралістичного) коду. Основу культурних кодів становить міфологічний символізм, суть якого полягає в перенесенні образів конкретних предметів на абстрактні явища (у тому числі внутрішнього світу).
Встановлюючи паралелізм об'єктів фізичної (реальної) і віртуальної (ілюзорною) дійсності, міфологічна свідомість грунтується на гносеологічних операціях порівняння і ототожнення.
Концепт - елемент свідомості. Саме людська свідомість є сполучною елементом між етносом, культурою, мовою, мисленням. Дослідження взаємодії мови і культури, мови і мислення, мови й етносу буде не повним без цього сполучного компонента.
В силу специфічних особливостей концептуальний аналіз не обмежений жорсткою технікою прийомів і дозволяє з'єднати в собі мовну та етнокультурну специфіку слів-репрезентантів досліджуваних концептів. Одним з основних способів концептуального аналізу є опис концептів у вигляді виділення концептуальних ознак. Пов'язано це з тим, що когнітивна категоризація відбувається на підставі будь-якого найбільш «кидає в очі» ознаки. Відповідно до теорії Е. Рош, такі ознаки називаються прототіпічного. Прихильники теорії когнітивної категоризації (С.В. Вішаренко, В.З. Дем'янков, А.А. Залевська, Е.С. Кубрякова, Л.Г. Лузіна, Е.А. Піменов, М.В. Піменова, з.д . Попова, Е.В. Рахілина, І.А. Стернин) також підкреслюють, що ці ознаки, як правило, не піддаються чіткому визначенню, тому говорять про типового представника категорії, який в найбільш повному і досконалому вигляді володіє прототіпічного когнітивними ознаками. На думку М.В. Піменової, «стосовно до дослідження концептів прототипом буде найбільш репрезентативний образ, в якому відображені всі типові ознаки, властиві концепту. Ознаки, які закріплені в мові у вигляді стійких і вільних сполучень, вважаються типовими, окказіональние ознаки, зустрінуті у конкретних авторів, периферійними »[Піменова 2002, с. 102].
Концептуальний аналіз виявляє певну спільність з семантичним. Семантичний аналіз, як зазначає Е.С. Кубрякова, «спрямований на експлікацію семантичної структури слова, уточнення реалізують її денатотівних, сигнификативную і конотативних значень. Концептуальний аналіз постає як пошук тих загальних концептів, які підведені під один знак і зумовлюють...
