ейсмічні навантаження.
Храм був спроектований в модернізованому візантійському стилі. Будівництво було завершено до 1940 року. Розпис храму, що вражав своїми розмірами, тривала більше року. 14 вересня 1941 при великому скупченні народу храм був урочисто освячений Владикою Мелетієм і вступив у фазу діючих церков Харбіна.
Доля храму, визнаного одним з «найбільш чудових церковних споруд, створених російськими людьми на Сході Азії», виявилася трагічною. Проіснувавши всього 17 років з дня освячення, він був закритий в 1958 році. Причиною тому послужив масовий від'їзд російських людей, як на цілинні землі Батьківщини, так і за кордон. Втративши прихожан, він самотньо стояв неподалік від берега, поступово мелевшей річки.
Китайська влада міста намагалися використовувати будівлю і пристосувати його під циркове училище. «Культурна революція» довершила кінець храму, безчинства натовпу вимагали його знесення. Останні ікони та церковне начиння бездумно спалювалися на вогнищах. І в 1970 році перлину серед православних храмів Харбіна підірвали. Зараз на цьому місці стоїть звичайний будинок. Залишилися лише рідкісні фотографії його зображення.
Вражаючий своїми розмірами і представляє зразок візантійської архітектури, Благовіщенський храм був названий одним з найбільш чудових церковних споруд, створених російськими людьми на Сході Азії.
Величчю і красою вражав сучасників Кафедральний собор Божої Матері в Шанхаї. Храм на честь ікони Божої Матері «Споручниця грішних» <# «justify"> Таким чином, архітектурно-художня стилістика російської архітектури міст Китаю початку ХХ ст. виражена в декількох великих стилістичних системах: модерн, неокласицизм, неоампір, модернізований класицизм, російський стиль, раціоналізм, конструктивізм. Ампір був пріоритетним стильовим напрямком забудови, які використовували російські емігранти в період 1898-1916 рр.. Відродження класицизму відбувалося з 1913 по 1930 р. У процесі адаптації емігранти намагалися створити свій культурний образ територій, який реалізує необхідну зв'язок зі своєю культурою. Особливе значення російські емігранти надавали будівництву в Китаї храмів.
Культурна цінність архітектури Китаю «емігрантського» періоду з часом підвищується, оскільки саме з цим періодом пов'язана архітектурно-містобудівна специфіка багатьох міст країни. Декоративна свобода еклектичної архітектури багато в чому сприяла формуванню нового китайського зодчества і водночас збереженню його найважливіших традиційних якостей, особливо органічного зв'язку з природою.
Основна частина храмів в далекосхідному зарубіжжі була побудована на основі традицій середньовічної російської архітектури, дерев'яного народного зодчества, тобто в російській стилі, фольклорному варіанті російського стилю й у візантійському, а саме в тому варіанті візантійського стилю, який безпосередньо апелює до форм історичного зразка.
Аналізуючи активну і плідну діяльність російських архітекторів в Китаї протягом першої половини XX в., можна зробити висновок про те, що саме в цей період відбулося практичне знайомство Китаю з російської містобудівної культурою. З іншого боку, діяльність російських інженерів в умовах азіатської культури не могла не відбитися і на їх власній творчості. Таким чином, взаємний вплив зовсім різних культур збагачувало ту і іншу, сприяло ...
