иваючись через багатовимірне і складне поняття долі, має індивідуальну понятійну визначеність. З поняттям долі пов'язаний досить конкретне коло уявлень про людський участю, моральному ідеалі людської поведінки щодо соціально вразливих суб'єктів, «обділених долею». Саме в цьому контексті особливого значення набуває поняття «подія». У різні історичні епохи воно розуміється у своїй морально-етичної визначеності. Подія як символ, знак долі визначає позиції активних і пасивних суб'єктів в історичному процесі, визначає нормоване поведінка, межі підтримки, патерн допомагає суб'єкта.
В античності доля визначає силу, що володіє вищою владою над людиною, визначальну життєвий шлях особистості у всій його неповторності. Тільки давньогрецькі боги, коли вони шикуються в певний пантеон з ієрархічною упорядочного, стають носіями певних функцій, постають у вигляді своєрідних «соціальних сил», певним чином впливають на життєвий сценарій людини. Так, в гомерівському епосі Афіна дає настанову Одіссею обійняти коліна цариці Арети (чиє ім'я означає" чеснота"), щоб вона допомогла йому повернутися додому. Афіна ж перетворює Одіссея в старого жебрака, щоб він не був упізнаний, вона ж допомагає йому перемогти женихів. Боги як охороняють світ окремої людини і його приватне життя постають в якості різних помічників. Наприклад, Аполлон не тільки був покровителем витончених мистецтв, а й охороняв посіви, стада, був богом зцілення і огидний бід (сприяв здійсненню вітальних потреб людини). Зцілення недуг приписувалося таким богам і богиням, як Асклепій, Ісіда, Сарапис. Щоб забезпечити легкі пологи, стародавні греки закликали Артеміду ІЛІФІЯ, Юнону, Луцина.
Герої - полубожественного істоти, які ще більш активно втручаються в долі людей, поліса або окремої людини. Вони допомагають при хворобах і нещастях, надають допомогу в битвах та інші події. Подія при цьому сприймається об'єктом допомоги як щось невідворотне, де за змінами стоять злі сили, прокляття, рок, трансформують життєвий шлях людини. Всьому цьому протидіє герой. Він ніби реалізує принцип додатковості, врівноважує баланс сил, несе позитивний початок. Тим самим у соціальному житті відновлюється принцип каллогатіі, фізичної і моральної чесноти. Подвиги Геракла, Прометея, Ясона та інших ілюструють це положення.
Подія - це механізм, що приводить в дію внутрішні установки античного людини, де в якості «мотивів поведінки» допомагають суб'єктів виступають принципи «наслідування кращим і суперництво» 14. Прагнення першості, бажання бути кращим серед багатьох, страх здатися дурним і смішним - основні ціннісні домінанти античності, традиційно визначаються в західній антропології як «культура сорому». Тому першенствувати не тільки на полі брані, в спорті, але і в соціально значущих акціях, затьмарюючи своїх попередників, - ось ціннісний зміст філантропічної діяльності античного людини. Боги, герої, персоніфіковані людські ідеали, сублімовані в антропоморфних формах, неодмінні учасники соціального життя людей. Вони суб'єкти допомоги, «учасники долі», чия філантропічна діяльність здійснюється в міфологемах культури сорому.
Християнство осмислює ідею долі в якісно інших концептах. Людське буття визначає не простір поліса, як це було в античній цивілізації, а світ Церкви, де «християнин у Церкві Христа живе в благодаті Христа». «Культура сорому» змінюється «культурою провини», де на перший план виход...
