з», «Я-система» і т.д. Одним з провідних представників цього напрямку є К. Рождерс бачив категорію самооцінки центральною ланкою в теорії особистості. Умовою її нормального формування він вважав позитивну оцінку з боку суспільства та прийнятої ним моралі. Роджерс не поділяє людей на пристосованих чи погано пристосованих, хворих і здорових, нормальних і ненормальних; замість цього він пише про здатність людей сприймати свою реальну ситуацію. Він вводить термін конгруентність, що позначає точну відповідність між досвідом, комунікацією і усвідомленням. Тобто можна сказати, що конгруентність розглядається ним як здатність адекватно сприймати і приймати власні комунікації, переживання і досвід. Високий ступінь конгруентності увазі, що комунікація (те, що людина повідомляє іншому), досвід (те, що відбувається) і усвідомлення (те, що людина помічає) більш-менш адекватні одне одному. Спостереження самої людини і будь-якого стороннього спостерігача будуть збігатися, коли людина володіє високим ступенем конгруентності. Отже самопринятие є необхідною умовою для конгруентності особистості, так як для адекватного сприйняття особистістю самої себе і узгодження власних комунікацій, переживань і досвіду вона насамперед повинна мати здатність усвідомлювати і приймати їх такими, які вони існують в дійсності. По Роджерсу, самопринятие починає формуватися у людини з раннього дитинства. Воно грунтується на безумовній любові і прийнятті батьків. Але так як дуже не багато хто батьки здатні приймати своїх дітей безумовно, включаючи і ті риси, які їх не влаштовують, у більшості дітей з раннього дитинства формується переконання в тому, що їх будуть любити і приймати тільки тоді, коли вони навчаться відповідати очікуванням інших. А для цього їм необхідно постійно придушувати деякі свої почуття, бажання, імпульси і думки, що в результаті призводить до нездатності особистості до самопринятию.
У теорії А. Маслоу розвинена здатність до самопринятию є однією з обов'язкових характеристик здорової особистості: «Більш розвинена здатність приймати себе, інших і світ загалом такими, якими вони є насправді». Ще однією проблемою, у зв'язку з якою Маслоу розглядав самопринятие, була трансценденція. Одним з варіантів розуміння трансценденції, які він виділив, була транценденція як прийняття власного минулого: «Можливі дві установки по відношенню до свого минулого. Одну з них можна назвати трансцендентної. Наступний їй людина здатна до буттєвого пізнання свого власного минулого. Це минуле може бути охоплено і прийнято в нинішнє Я людини. Це означає повне прийняття. Це означає прощення свого Я, досягнуте завдяки його розумінню. Це означає подолання каяття, жалю, провини, сорому, збентеження і т.п. Така установка відрізняється від погляду на минуле як на щось, що відбулося з людиною, перед чим він був безсилий, як на набір ситуацій, де він був лише пасивний і цілком залежав від зовнішніх факторів.
У певному сенсі йдеться про те, щоб взяти на себе відповідальність за своє минуле. Це означає «стати суб'єктом і бути суб'єктом» ». А.Маслоу виходить з твердження про первинному і спонтанному прагненні особистості до самоактуалізації, яку він визначає, як бажання стати всім, чим можливо; це - потреба в реалізації свого потенціалу. Однак, ця потреба - в самореалізації - є вищою потребою, і можлива тільки після задоволення інших, більш низького рівня. Це потреби фізіологічного характеру, в безпеці, далі в любо...
