став на психологічному рівні розробляти теорію самосвідомості, але воно розглядається в рамках загальної структури психічного. Всю психіку Фрейд ділить на три системи, різні за законами їх функціонування. Насамперед, це психічна інстанція «Воно», в основі якої лежать суб'єктивні несвідомі потреби біологічного або афективного порядку. Друга система інстанція «Я»- Це центр, що регулює процес свідомої адаптації, відповідальний за интрапсихическую переробку та регуляцію всіх зовнішніх відчуттів, за організацію особистого досвіду. «Я» є «тією частиною» Воно «, яка модифікувалася завдяки близькості і впливу зовнішнього світу. Але на відміну від »Воно«, »Я« керується принципом реальності. Інстанція »Над-Я« являє собою своєрідну, моральну цензуру, змістом якої є норми, заборони, вимоги суспільства, прийняті особистістю. »Над-Я« виступає як носій »Я-ідеалу«, з яким »Я« порівнює себе, до якого воно прагне, чиє вимога постійного самовдосконалення воно намагається виконати. Структура »Я« забезпечує врівноваженість »Воно« і »Над-Я«. Щоб привести теорію З. Фрейда до розглянутої вище термінології, можна умовно назвати »Я«- Особистісним Я, »Над-Я" - соціальним.
Психоаналітична школа надалі розвивалася в кількох н?? Правліннях. Одна з послідовників З. Фрейда - К. Хорні центральним моментом самосвідомості вважала умовні ілюзорні уявлення про себе. Таке «ідеальне Я» дозволяє відчувати себе в псевдобезпеки. Таким чином, К. Хорні розглядає самосвідомість людини через взаємодію «реального Я» і «ідеального Я». При цьому, ставлення до себе формується під впливом батьків, значною мірою визначаючи «знак» відносини. Практично схожу позицію, з використанням тієї ж термінології, займає Е. Берн. Ідеал «Я» в його концепції визначається з свідомих і несвідомих образів того, чим він хотів би бути; образи ці сформовані за зразком деяких людей, ким він захоплюється і кому хотів би наслідувати, оскільки приписує їм ідеальні якості.
Найвпливовішим представником неофрейдизму був Е. Еріксон. Його підхід звернений до соціокультурного контексту становлення свідомого «Я», в якому виділяється вісім етапів. В основі його теорії розвитку самосвідомості лежить концепція кризи як поворотної точки становлення особистості. Становлення особистості Е. Еріксон розглядає з точки зору посилення «Я» і просування до «ідентичності» (У поданні Еріксона «ідентичність» означає почуття самототожності, власної істинності, повноцінності, причетності світу й інших людей). Найбільш принциповим для становлення ідентичності є підлітковий вік (стадія ідентичності або рольової дифузії). Ця фаза характеризується появою почуття своєї неповторності, індивідуальності, несхожості на інших; в негативному ж варіанті виникає дифузне, розпливчате «Я», рольова і особистісна невизначеність.
Певну роль у розвитку уявлень про самосвідомості, зокрема, особистісного Я, зіграли К. Юнг, який розглядав «Я» як якийсь архетип, який представляє прагнення людини до цілісності і єдності.
У А. Адлера рушійною силою є, з одного боку, прагнення до переваги, що часто (якщо не завжди) призводить до почуття неповноцінності. Воно визначає компенсацію і надкомпенсація в інших досягненнях.
Як раніше згадувалося, що набагато більше значення для проблеми самосвідомості має гуманістична психологія, для якої ядром людини є уявлення людини про себе, що називається як «Я-обра...
