ресичених перестающим потоком бездуховної інформації. Кількість буддистів досягає 300 мільйонів, роблячи буддизм четвертої за чисельністю релігією.
Філософія дзен-буддизму в 60-их роках породила в США рух хіпі з його «вільної» любов'ю. Хоча в дзен-буддизмі моральні вимоги досить суворі до початківцям, майстер дзен-буддизму вільний робити все. Сучасний буддизм насичений окультизмом, чаклунством і спілкуванням з духами.
Буддизм приваблює своєю адогматична і тим, що він легко уживається з різними релігіями. Езотеричний буддизм закликає своїх адептів стати вище любові і ненависті, добра і зла. Для буддиста любов так само небезпечна, як ненависть, тому що прив'язує людину до обертається колесу світобудови. Для нього єдино гідний стан - відчуженість і байдужість. На вищих щаблях присвяти буддиста вчать, що добра і зла як моральних категорій взагалі не існує, тому що вони відносяться до буття, бажання якого буддист повинен у собі придушити.
Християнство ж, навпаки, не дивиться на бажання, як на зло. Адже Сам Бог вклав у нас спрагу творити, удосконалюватися, радіти життю. Біда та, що гріх порушив первинний баланс між фізичними і душевними бажаннями, і душа, яка повинна була бути пані тіла, стала його рабою. Переплутайте в нас і правильна градація цінностей, так що часто ми добиваємося того, що нам не потрібно або навіть шкідливо для нас, а нехтуємо справді цінними благами - спілкуванням з Богом і внутрішнім світом. Мета християнської віри - допомогти нам привести в порядок свої думки і бажання і спрямувати всі зусилля до досягнення вічного життя.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
. «Стародавні цивілізації.» Під загальною ред. Бонгард-Левіна Г.М. М.: Думка, 1989
. Дмитрієва Н.А «Коротка історія мистецтв» М.: Мистецтво, 1985
. Лур'є С.А «Історія Китаю» К: Видавництво Санкт-Петербурзького університету, 1993
. Любимов Л. «Мистецтво стародавнього світу» М.: Просвещение, 1980
. Грушевіцкая Т.Г. «Культурологія» М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007
