начущих власних назв та ін.)
2. НІНА Садур: особливості творчої манери
2.1 Твори Н. Садур в сучасному літературному процесі
З покоління двірників і сторожів Ніна Садур різко зробила крок в драматургію світового рівня. За кордоном творчість Садур цінують і публікують набагато частіше, ніж у Росії. Її книги публікуються в Фінляндії, Швеції, Англії, Німеччини, Словаччини, навіть у Японії. Сама Садур каже, що в Росії у неї стосунки з видавництвами не складаються, тому що більшість з них «воліє літературу для водопровідників» [19]. П'єси Садур ставлять по всій країні до цих пір. Привабливі вони не тільки незвичайним сюжетом. У першу чергу чарівність її п'єс і прози в мові, абсолютно неприродному, але захоплююче-пізнаваному. Походження цієї оповіді звичайно, в першу чергу новосибірська юність, у якій, крім нелюдського міста з величезними порожніми вулицями, був ще друг і вчитель - авангардний письменник Євген Харитонов, який учив, треба думати, тому, як важливо нанизати слова в правильному ритмі і як цими словами всю таємницю з душі витягати. І назавжди навчив погляду «споднізу». Ракурс і викликав інтонацію міського фольклору - суміш змови з анекдотом, з надривом, істеричної красивістю і з живуть в ньому сільськими ще страшними казками.
Ніна Миколаївна Садур народилася в місті Новосибірську 15 вересня 1950. Її батько - професійний поет, мати - вчителька російської мови і літератури. У 1983 році Ніна закінчила Літературний інститут ім. А. М. Горького, де займалася в семінарі В. Розова та І. Вишневської і була улюбленою ученицею Розова. На початку своєї творчої кар'єри, коли її п'єси вже викликали інтерес, Ніні Садур, щоб заробити на життя, довелося влаштуватися в один зі столичних театрів мити підлоги. Можливо, її п'єси зустрічали численні перешкоди на своєму шляху саме в силу своєї парадоксальності, своєрідною і несподіваною «дивацтва».
Ніна Садур відома насамперед як драматург. Коли в 1987 році вийшов збірник її п'єс «Чудна баба», всім відразу стало ясно - з'явився новий, але абсолютно зрілий художник. Ніну Садур ні з ким не сплутаєш, вона погано піддається класифікаціям і рубрикації. Її зарахували до «нової хвилі» драматургії 80-х, і це вірно в тому сенсі, що її п'єси були серед театральних відкриттів тієї пори, але навіть серед безлічі драматургічних новинок, вони вражали своєю своєрідністю.
У всіх своїх творах Садур виступає за незрозуміле, нерозв'язне, провокаційне по відношенню до встановленого порядку. Звертаючись до класики, Садур бере за основу лише сюжет і наповнює його своєю протидією. З цією метою вона переступає межі простору і часу і повторно долає кордони свідомості. Божевілля є привілейованої протилежністю, є іншим порівняно з суспільними нормами.
Творча манера Н. Садур визначається по-різному: «есхатологічний реалізм» [20, с. 58] (І.С. Скоропанова), «постмодернізм» [21, с.74] (М. Н. Липовецький), «драматургія авангардизму» [22, с. 53] (М. І. Громова) і т.д. У даній роботі ми будемо розглядати специфіку творчості Н. Садур, виходячи з уявлень про природу її художньої реальності як постмодерністської.
Термін постмодернізм (від лат. post - після, і фр. modern - новітній, сучасний) з'явився в роки першої світової війни. У 1947 р. Англійський історик А. Тойнбі вжив його ...
