авовими нормами суспільства. Але Конта цікавлять не стільки ці норми, скільки почуття та ідеї. На його думку, людей об'єднують альтруїстичні почуття, які переважають над егоїстичними почуттями, які поділяють людей. О. Конт - автор терміну альтруїзм . Він формулює принцип альтруїзму - жити для інших . Інстинктивний потяг людини до соціального життя проявляється в ньому задовго до того, як він починає розраховувати, вигідне воно для нього чи ні. Почуття передують розуму. Одне з них - почуття симпатії - виконує роль сполучної початку. Індивіду притаманні інстинкти, в сім'ї панує симпатія. Виходячи з сім'ї, симпатія поширюється на корпорації (колективи) і на все суспільство.
Але чим далі людина відходить від сім'ї, тим слабкіше симпатія і тим сильніше відчувається роль ідей. Філософські, правові, політичні та ін також об'єднують суспільство, якщо володіють гуманістичної загальнолюдської спрямованістю. Об'єднуючі почуття та ідеї породжують стан консенсусу - загальної згоди членів суспільства, солідарності у вирішенні життєво важливих питань. Для появи кожної нової об'єднуючої ідеї потрібна опора у вигляді відповідного соціального інституту. Наприклад, ідею бога може прийняти і язичник, а християнська ідея бога передбачає церква; ідея справедливості институционализируется у праві, ідея управління суспільством - в державі і т.д. Соціальні інститути як би вводять в дію ідеї, а ідеї, у свою чергу, зміцнюють інститути. Відповідно до змісту ідей і функцій інститутів повинні бути розділені духовна і світська влада. p align="justify"> Сукупна діяльність всіх людей утворює суспільство. На противагу окремим особам суспільство є самостійна сила, яка внаслідок взаємного впливу осіб та різних поколінь один на одного обмежує дію фізіологічних законів - писав О. Конт. Так утворюється соціальний порядок - кінцевий результат соціальної статики. Цей порядок ні поганий, ні хороший, просто він єдино можлива форма співіснування людей за даних вихідних посилках - позитивних емоціях, переважаючих над негативними емоціями, і об'єднуючих ідеях, домінуючих над роз'єднують ідеями.
Соціальна статика висловлює стан суспільних відносин в кожен даний момент часу. Однак суспільство не стоїть на місці, воно переходить з одного стану до іншого стану. Опис і пояснення процесу переходу становить зміст іншої ідеї соціології O. Koнта - соціальної динаміки. Розвиток суспільства в його творчості ототожнюється з прогресом. Регрес як протилежний напрямок розвитку чи не він розглядає. Розвиток - прогрес людства продовжує глобальну тенденцію прогресу: Якщо розглядати з вищої наукової точки зору все людське розвиток, в цілому, то ... це розвиток в істотних рисах полягає в тому, що все більш і більш виділяються характерні здібності людства в порівнянні з такими ж здібностями тваринного світу ... Більш конкретні критерії прогресу суспільства О. Конта НЕ займають, його теорія вище особливостей того чи іншого суспільства.
Важливе місце в соціальній динаміці займає питання про джерела прогресу людства. Головним, первинним джерелом є розум людини, дух людський. Він отримує імпульси від афективних здібностей , тобто від фізіології. Хоча, - зазначає мислитель, - наш слабкий розум при цьому безсумнівно і необхідно потребує першому поштовху та постійному збуднику, що виробляється бажаннями, пристрастями і почуттями, все ж він є для них необхідним керівником, який завжди повинен був направляти весь людський прогрес. Лише таким шляхом і завдяки все більш яскраво вираженого впливу розуму на загальну поведінку людей і суспільства, послідовний хід розвитку людства міг, дійсно, придбати ці характерні риси міцної закономірності і тривалої стійкості, які так глибоко відрізняють рід людський від смутного, незв'язаного і безплідного розвитку високих порід тварин ... Зв'язок розуму з культурою суспільства стоїть на другому плані.
Вторинні фактори прогресу більш прозаїчні. Першим серед них є нудьга. Вона спонукає людину шукати все нові і нові засоби і способи самоствердження. Цей фактор невідомий тваринам, які інстинктивно займаються рутинною діяльністю. Людина ж, наділений різноманітними здібностями, страждає від нудьги і шукає застосування здібностям. Від цього відбувається рух суспільства по шляху прогресу. Більш важливу роль О. Конт відводить середньої тривалості життя. Він противник безсмертя і навіть продовження життя, вважаючи їх перешкодою на шляху прогресу. Прийнятна тільки оптимальна тривалість життя. Віддавши всі сили (інте...
