ода село Вітославліци і смердів. В кінці XIV століття, як сказано в одній з духовних, Новгород завітав боярину Остафія Онаньевічу і його батькові "грамоту на Волжани". Ці землі перебували на півночі, на річці Ваге, притоці Північної Двіни. Їх вартість виражалася величезною на ті часи сумою - приблизно 500 рублів.
Другий шлях також відбився в джерелах. У першій половині XIV століття один з представників могутньої посаднічья сім'ї Мішінічей, боярин Лука Варфоломійович, купив Тайбольскую землю у старости Родіона і у всієї братії. Приблизно в той же час інший боярин, Василь Матвійович, згідно збереженої рядної, купив у старости Азіка і "його братьи "землі цілого Шенкурского цвинтаря иа Вазі. Крім двох головних способів був ще один, третій-насильницьке захоплення. Вже в грамотах XII століття, фіксуючих дарування земель монастирям, в кінці актів неодмінно мається санкція - Закляття проти тих, хто буде "обставати" в подаровані володіння або "хто имет силу деят", тобто силою відбирати землю. За згадуваній рядної Василя Матвійовича купівлю землі передував насильницьке захоплення, і тільки спроба старости Азіка звернутися до князівського суду змусила боярина укласти договір з селянами і купити у них захоплені землі.
У XIV-XV століттях відносини між феодалами і селянами будувалися на договірній основі. У берестяної грамоти № 136 (XIV століття) говориться: "Се доконцяху Мислова діти, Труфанов з братією, давати успов 6 Короб жита да короби пшениці, 3 солоду, дару куниця да пуд меду; детем по білки 3 та 3 жмені лену, боран оу новину За ". Це означає, що діти якогось думки, Трифон і його брати, домовилися платити щорічно феодалові, ім'я якого в грамоті не названо, натуральні повинності, складаються з 6 Короб (у кожній Короб 7 пудів) жита, короби пшениці, 3 Короб солоду, шкурку куниці, пуд меду. Крім того, дітям феодала покладалася особлива подати в 3 білки, 3 жмені льону і барана.
Серед нечисленних новгородських пергаменом грамот зберігся єдиний у своєму роді договір селян Робічінской волості (у Водської пятине) з Юр'євим монастирем про розміри щорічних поставок до монастиря (тобто феодалові) натуральних я грошових повинностей.
У XV столітті основними повинностями, які платили селяни землевласникам, були "yeн", або "сопітиме", і "невеликий дохід". "Усп", ймовірно, походить від слова "сипати" ("Зсипати") зерно до засіків феодала і виражався в коробах зерна. В "невеликий дохід "входили гроші, різні продукти тваринництва, льон, хутра, риба і т. д. в різних пропорціях, що залежали від потреб феодала. Крім того, селяни великих вотчин платили "ключнічій дохід", що призначався боярському керуючому, ключникові.
Крім власницьких повинностей селяни платили податки на користь Новгородського держави. У джерелах згадується "поралье посадника і тисяцького" - особливий податок, призначався вищою магістратам республіки. Відомий також збирався з сільського населення Новгородської землі "чорний бір", який йшов великому князю, збирає зі всієї Руської землі так званий "вихід" ординським ханам.
Оскільки новгородські селяни були особисто вільними, вони користувалися правом переходу з однієї феодальної вотчини в іншу. Малася також можливість освоєння нових територій, наприклад на півночі Новгородської землі. Селянські переходи є єдиною відомої за джерелами формою соціального протесту проти феодальної експлуатації в республіканський період.
Про те, що повинності на користь феодала нерідко були дуже важкими, свідчать берестяні грамоти. Ось, наприклад, уривок з берестяного листи ключника боярину першої половини XV століття: "Како, господине, Поскаржишся волості? Половина пу-ста, а що залишилися, ІГИ хоч. Жалубі хоча, господине, жалубі, цоби, господине, податі убавіті ". p> Крім тяжкості повинностей причиною переходів був протест проти дій ключників. У колективній чолобитною другої половини XIV століття селяни скаржаться своїм панам Юрію та Максиму: ключник "за нас не стоїть, нас продає, і окрадоні від ного есми. а ми в есми в тому загинули ". Автори чолобитною просять Юрія та Максима дати їм "сумарного людини ", в іншому випадку погрожують відходом (" Аже йому будеть сидить, нам сили Ніту сидить ").
Про економічної потужності і політичному значенні новгородського боярства є свідоцтво фламандця Гильбера де Ланнуа, який у своєму описі Новгорода, де він побував в 1413 році, зазначив: "Усередині згаданого міста живе багато великих сеньйорів, яких вони називають боярами, і там є такі городяни, які володіють землею в 200 льє довжини (близько 900 км. - Ст А.), багаті і могутні дивно. І не мають російські великої Русі (точніше, Новгорода. - У, Л.) інших володарів, крім цих бояр, обираних по черзі так, як хоче громада ". Спостереження лицаря дуже точні. За винятком, мабуть, протяжності боярських володінь. Земля, що належала боярським сім'ям, майже ніколи не розташовувалася суцільним масивом. Зазвичай вона складалася з десятків, а то і сотень вол...
