иргизи були одним з провідних етносів Саяно-Алтайського краю в VIII-X століття. У VIII столітті Киргизи змогли консолідуватися і сформувати свою незалежну державу на чолі з каганом.
Період IX-X століть, справедливо названий В.В. Бартольдом «Киргизьким великодержавіє», займає особливе місце в історії степових народів. Це був «зоряний час» історії народу і час вражаючих успіхів киргизького зброї, епоха, коли Киргизи об'єднали в одні руки обширні простори Євразії.
Контакти киргизів, що проживали в епоху раннього середньовіччя в Минусинская улоговині, на землях на північ від Саянських гір, в перші століття існування киргизького держави з іранцями і согдійців були обмежені. Киргизькі правителі в VII - VIII ст. орієнтувалися на встановлення дипломатичних і торгових контактів з імперією Тан. Проте в ході воєн з східними тюрками, а потім з уйгурами Киргизи змогли встановити дружні відносини з тюркськими племенами Семиріччя, тюргешами, а потім Карлуков і Тибетом, землі яких знаходилися на Великому Шовковому шляху або поблизу від нього. Відображенням цих контактів стало надходження на Єнісей виробів імпортного, китайського та Согдійської виробництва, транспортувалися з Семиріччя по киргизькому шляху raquo ;, пов'язувало Саяно-Алтай з Великим шовковим шляхом raquo ;. У киргизьких курганах VI - VIII ст. зустрічаються вироби торевтов іранського і Согдійської кола, дорога, золота і срібна, багато орнаментована пиршественная посуд, бронзові рельєфи зі сценою полювання вершника на тигра. Типовий для Сассанідських іранського мистецтва сюжет богатирської полювання, мабуть, набув популярності в Танське Китаї, а вже звідти по Великому Шовковому шляху міг потрапити через Східний Туркестан на Єнісей [9, с. 78].
Перемога киргизів у тривалій війні з уйгурами в IX ст. відкрила їм дорогу до торгово-ремісничим центрам Семиріччя і Східного Туркестану. У киргизьких пам'ятках IX - X ст. кількість імпортних речей значно зросло. Крім речей китайського виробництва, збільшилася кількість виробів, привезених з Середньої Азії і Східного Туркестану. Серед цих предметів важливе місце займає дороге, багато прикрашене парадне клинкова зброя. Багато орнаментований палаш з Сросткінского могильника на Алтаї мав перехрестя, обойми, петлі і наконечник піхов, прикрашені зображеннями левів, характерними для мистецтва Ірану. Шабля з кургану Багира в Туве мала карбовані рослинну орнаментацию уздовж клинка, арабську напис з висловом з Корану: допомогу від Аллаха і близька перемога і фігурної орнаментованої гардой. Ця знахідка свідчить про торгівлю киргизів з мусульманськими країнами Середнього Сходу. У землі киргизів в Саяно-Алтаї завозилася дорогоцінна пиршественная посуд, прикраси з дорогоцінних каменів, бадахшанского лазуриту, індійського сердоліку, хотанского нефриту, а також скла, перламутру і раковин каурі. В Киргизькій кургані на півдні Туви знайдені фрагменти берестяного предмета з написами тибетським листом, що містив текст релігійного змісту, що відноситься до тибетської релігії бон [23, с. 76].
Значну частину привезених в киргизькі землі в Саяно-Алтаї іноземними купцями становили тканини, що доставляються з Середньої Азії і Східного Туркестану. За повідомленням китайських джерел, киргизькі жінки носили одягу, зшиті з щільних вовняних тканин, поліхромних, газових і Камчатний шовкових тканин, привезених з Купи, Бешбалике і Фергани. Согдийские і мусульманські купці закуповували у киргизів в Саяно-Алтаї хутра хутрових звірів, соболів і білок, мускус кабарги, дерево худанг і ріг хуту raquo ;. Ці товари Киргизи отримували з Киштима у вигляді данини. Зважаючи постійної ворожнечі з уйгурами, торговий шлях з Тибету в киргизькі землі в Саяно-Алтаї, в обхід Уйгурського Турфанский князівства, через землі держави карлуків в Семиріччі. Цей шлях в значній мірі повторював колишній киргизький шлях raquo ;. Інша торгова траса вела з Семиріччя в Прііртишье, в Пріобье і на Алтай, які в IX - XII ст. перебував під владою киргизів. По цих шляхах здійснювалася торгівля між киргизів і країнами Середньої Азії. В епоху Киргизького великодержавия киргизькі кагани прагнули будувати у своїй державі міста, заохочували розвиток землеробства, намагалися ввести грошовий обіг у землі киргизів в Саяно-Алтаї проникли прозелітарние релігії: буддизм, несторіанство і маніхейство. Вплив середньоазіатського зодчества простежується на деяких архітектурних спорудах, побудованих із серцевих цегли, досліджених у Минусинской улоговині. На думку Л.Р. Кизласова, архітектурні та будівельні особливості розкопаного в улоговині Сорга будівлі відповідають канонам Согдійської архітектурної школи. Згідно його припущенням, маніхейство було прийнято в Киргизькому каганаті в якості державної релігії raquo ;, для відправлення культів якої согдійців споруджувалися храми.
Однак наявні археологічні матеріали і відомості...
