и тих, хто мислить інакше;
. певна втрата раціональності, особливо у сфері уявлень про доступних і недоступних цілі й ідеали; при цьому, якщо мета недоступна, ерзац-метою може стати тотальна орієнтація на руйнування всього, що перешкоджає досягненню мети, навіть якщо це ніяк не наблизить реалізацію останньої.
Релігійне «обрамлення» ідей боротьби, помсти або відплати створює не стільки особливий кодекс поведінки, скільки визначає специфічну соціальну зв'язок між членами конкретної національної або соціальної групи, що відображає загальнолюдську потребу злиття з чимось більшим (наповненим високим сенсом), ніж просто злиттям з конкретною групою.
Одним з найважливіших факторів такого ідейного злиття є уявлення про смерть і потойбічне життя.
У культурі соціумів, звідки поповнюються ряди терористів, їх смерть вважається героїчною і благородної жертвою, подвигом мучеництва, і практично завжди викликає схвалення і підтримку, які проектуються на сім'ю і весь рід терориста, оточують турботою і повагою.
Це не означає, що сім'ї заохочують смертників або не відчувають почуття горя, а й сім'ї, і самі терористи знають, що, поряд зі скорботою і болем втрати, будуть присутні і прийняття жертви, і розуміння, і схвалення і навіть гордість. Така смерть вважається не самогубством, а мучеництвом, при якому конкретна особистість назавжди зливається з історією суспільства або нації, з його минулим, сьогоденням і майбутнім.
Смерть у молодому віці взагалі не сприймається як якийсь кінцевий (необоротний) феномен, і навіть звичайні самогубці (з атеїстичної установкою) у ряді випадків мають фантазії про те, як вони побачать те, що буде після їх смерті. Релігійні ідеї вічного блаженства, безумовно, є більш потужними і супроводжуються уявленнями про перехід на інший рівень буття і злиття з Богом або, у всякому разі - відчуттями ідентифікації з великою ідеєю або метою.
Особливе місце займає поняття смислообразованія - тобто потреба відчути, що моє існування має якийсь особливий сенс, що виходить далеко за рамки сіркою, убогій та безнадійної повсякденності (тому, чим більш економічно, соціально і політично безперспективна ситуація в оточенні, тим більше вірогідності виникнення терористичного типу світосприйняття).
У силу вищевикладеного, терорист практично не піддається раціональному разубеждению. Йому практично невідомий страх і каяття в здійснюється або вчинений.
Спроба зобразити терориста як психічно хворого невірна по суті і нікуди не веде. Настільки ж невірні уявлення про терориста, як примітивному малоосвічена людина.
Існує величезна різниця між людиною, яка вирішила накласти на себе руки через нестерпних психічних страждань, і терористом-смертником, який любить життя, сповнений сил, внутрішньої енергії і впевнений у своїй особливій місії.
Поведінка, діяльність і заяви терориста не піддаються раціональному аналізу і вимагають спеціальних підходів з позицій ірраціонального.
. ОСНОВНІ ВІДМІННОСТІ НЕБЕЗПЕЧНИХ ЗЛОЧИНЦІВ ВІД ТЕРОРИСТІВ
Цікаво порівняти психологію особистості звичайної, кримінального злочинця з особистістю терориста.
Так, злочинець, який скоїв вбивство, в більшості випадків не розцінює ситуацію перед злочином як безвихідну (хоча для цього і не було достатніх підстав).
Серед терористів практично всі так оцінюють ситуацію. Серед звичайних злочинців, які скоїли тяжкі злочини приблизно половина, впевнені, що у важких життєвих ситуаціях злочин вчинила б більшість людей. Тим самим цими особами явно переоцінювалося значення важких, конфліктних ситуацій і недооцінювалися можливості вольових зусиль людини щодо їх подолання. На відміну від звичайних злочинців, практично ніхто з терористів не вважав, що на терористичний акт здатне більшість людей. Навпаки, кожен з них був переконаний, що тільки він і його товариші в змозі його зробити, що це перевищує здатності більшості звичайних людей. Тут також переоцінювалися як трудність ситуацій, так і власні особистісні якості.
Справедливо вказував А. Ратінов: «Принципово розрізняють злочинців і не злочинців і окремі категорії злочинців між собою не одне якесь властивість або їх сума, а якісно неповторне поєднання і особливий при цьому« питома вага »кожного , т. е. поки ще недостатньо вивчений комплекс особистісних особливостей, що має характер системи ». Так вважають кримінологи. На відміну від них, організатори терору давно на практиці «вивчили» необхідний для терористичної діяльності «комплекс особистісних особливостей».
Так само, є відмінність в мети, заради якої вони застосовують насильство або вбивають людей. Відрізн...
