ачі мужності, егоцентризм, потреба в ризику, пошук сильних відчуттів.
Існує значення залученості індивіда в терористичну діяльність: чим довше людина діє у складі терористичної групи, тим більше його прагнення підтвердити справедливість своїх вчинків відповідною ідеологією.
На включення індивіда в терористичну діяльність впливає тверезий розрахунок, суб'єктивна оцінка можливих ризиків і вигод. Найбільшу роль ця раціональна складова відіграє в кримінальному і, особливо, політичному тероризмі, який можна вважати «прагматичним вибором найбільш ефективних способів досягнення політичної влади». Так, обстеження осіб, причетних до тероризму в Росії і їх зіставлення з «побутовими» вбивцями, проведене Ю.М. Антоняном і його колегами, показує, що у 68 відсотків переважали корисливі інтереси (у групі порівняння - 9 відсотків), а у 24 відсотків стимулом було досягнення таких конкретних цілей, як звільнення заарештованих і засуджених співучасників.
Соціально-психологічний підхід до вивчення причин тероризму дозволяє зв'язати внутрішньоособистісний рівень їх аналізу з іншими рівнями - внутрішньогруповим, міжгрупових. У центрі уваги при цьому виявляються такі феномени, як процеси групової динаміки, стереотипізація, соціальне порівняння і групова ідентичність, етноцентризм, групова ідеологія та культурні фактори (схема 1).
Передумовами тероризму можуть бути фактори, пов'язані з перехідним станом спільноти. Це низький статус соціальної групи, відсутність у членів спільноти надії на соціально-економічне благополуччя в рамках своєї групи, руйнування традиційної системи цінностей, аномія.
Молодь, соціалізація якої проходить в відсутності виразної культурної ідентичності, визнаних усіма цінностей і соціальних норм, відчуває потребу в приналежності до групи, здатної надати їм чітку ідентичність, сенс життя, соціальну підтримку, а також визначеність правил, легітимують поведінку.
Суб'єктивна привабливість терористичної групи для індивіда, а також особистісні характеристики і життєві обставини, що полегшують включення в терористичну діяльність (наприклад, загибель членів сім'ї), раціональний розрахунок ризиків і переваг такої діяльності, - все це підштовхує до перетворення з потенційного терориста в члена терористичної мережі.
. ПСИХОЛОГІЧНИЙ ПОРТРЕТ терористів
В абсолютній більшості випадків терористи - це молоді люди у віці близько 20 років, плюс-мінус п'ять років, які отримали виховання в патріархальної і вельми релігійній культурі.
В їхній свідомості зазвичай присутні стійкі уявлення про історичну травмі своєї нації і потужні емоційні зв'язки з останньою. Типові соціальні почуття - скорбота і горе, в поєднанні з защемленої національною гордістю. Найчастіше для терористів характерні особливі (багато в чому - перекручені та міфологізовані) уявлення про «історичний кривдника» і потреба в його покаранні і відплату, які задаються стійкими патернами поведінки і оцінок, активно культивованими в соціумі.
Ці уявлення, швидше за все, доповнюються актуальною психічною травмою, пов'язаної з реальними фактами загибелі рідних, близьких або просто одноплемінників, нерідко - безпосередньо на очах у майбутнього терориста.
В індивідуальній історії, як правило, присутня раннє позбавлення батьківського піклування та уваги, а також травматогенная юність, проведена в нестатки і супроводжувалася численними приниженнями й втратами (будинки, близьких, майна, соціального та матеріального статусу і т.буд.).
Відсутність емоційних зв'язків в дитинстві в подальшому зазвичай компенсується в їх ідеологічному або релігійному варіанті, зокрема, в фанатичною відданості тим чи іншим лідерам або ідеям (аж до ідей богообраності) і релігійно-утопічним мріям про досконалому світі (з вельми спрощеними уявленнями про нього).
Характерні світоглядні складові і передумови, властиві людям, що чинять теракти:
. зсув почуття часу - минуле включено в актуальне сьогодення;
. стирання кордонів між реальністю і фантазією;
. деяка наївність в поєднанні з розмитістю моральних обмежень;
. змішаність кордонів добра і зла, в окремих випадках наявність апокаліптичних переживань і фантазій у поєднанні з ідеями месіанства;
. садомазохістіческая позиція - жалість до себе і своїх одноплемінників у поєднанні з ненавистю до реального чи міфологічному противнику і готовністю до самопожертви;
. ідентифікація з агресором, тобто наявність ідей типу: «якщо я сам буду агресором, то не стану об'єктом агресії»;
. обмежена здатність розуміти і приймати довод...
