сновок
Проблема свободи совісті, яка орієнтує на безумовне право громадян сповідувати будь-яку релігію або не сповідувати ніякої релігії, - одна з найважливіших проблем, характер і способи вирішення якої багато в чому визначаються історично складалися відносини між релігією і державою.
Історія багата прикладами як визнання та підтримки релігії з боку держави, так і її засудження і переслідування. Досить згадати гоніння на перших сповідників християнського вчення з боку правителів Римської імперії, де сталося остаточне розмежування церкви і держави. Римська держава в особі Нерона, Діоклетіана і інших імператорів зобов'язувало громадян поклонятися тільки римським богам і самому імператору. Почуття віруючих ігнорувалися, свобода віросповідання виключалася. Незважаючи на гоніння, мученицьку смерть християн, християнська релігія ставала все більш впливовою, що в кінцевому рахунку призвело до її визнання в якості офіційної релігії Римської імперії. Ідеологічне протистояння поступилося місцем добровільною згодою про функціональне розмежування повноважень між державою і Церквою. У віданні держави виявилися земні справи і турботи, у віданні Церкви - небесні, що згодом знайшло відображення у відомому вислові: Кесарів - кесареві, а Боже - Богові .
Проте реальне життя виявилася набагато складніше всіх теоретичних встановлень і благих побажань. В одних державах Церква фактично розчинялася в державній системі влади (симфонія властей), коли цар вважався помазаником Божим, як це було, наприклад, у Візантії і на Русі. В інших же, що особливо характерно для латинського Заходу, духовна влада тата і первосвящеників була непорушною і абсолютною.
Відносини Російської православної церкви і Російської держави характеризувалися складністю і суперечливістю фактично протягом усієї багатовікової історії.
Але особливого драматизму вони досягли в роки революційних перетворень, коли руйнувалися храми, оголошувалися класовими ворогами і піддавалися жорстоким репресіям представники духовенства, створювалися численні пародії на віруючих, а сама релігійна віра проголошувалася опіумом для народу raquo ;. 70 років такого запеклого протистояння, безкомпромісної боротьби держави проти Церкви значно підірвали духовні підвалини російського суспільства. Сформувався за роки радянської влади войовничий атеїзм заявляв про свою безумовну монополії на формування моральної свідомості суспільства.
Принижена і ображена, Російська православна церква все ж зуміла не тільки вистояти в цій руйнівної стихії тотального зла, але й відродитися, повставши з гидоту й запустіння raquo ;, в нових історичних і соціальних реаліях. Почався серйозний, плідний, хоча і не завжди простий, діалог Церкви і Російської держави. Здійснюються пошуки не компромісу, а реальної співпраці і взаємодопомоги. Ідея духовного оновлення і відродження російського суспільства однаковою мірою близька як церковної, так і світської влади. Реалізація цієї ідеї стає однією з найважливіших і першочергових завдань всього суспільства.
Проведене дослідження дозволило зробити висновок про те, що в сучасному суспільстві релігійне об'єднання - це добровільне, недержавне, некомерційне об'єднання індивідів, законно реалізують право на свободу совісті, що володіє загальними і спеціальними ознаками. Дане визначення відображає правову природу релігійних об'єднань, що є, з одного боку, вільними колективними утвореннями, а з іншого - що втілюють визнане в міжнародно-правових документах право на свободу совісті як складову частину невід'ємних прав особистості.
релігійний свобода совість церква
Список використаної літератури
1.Бахрах Д.Н. Індивідуальні суб'єкти адміністративного права//Держава і право.- 2003. - № 3. - С. 22-24
2.Зіммель Г. Вибрані праці.- М .: Думка, 2006. - 812 с.
.Іванова Л.А. Адміністративне право.- М .: Юридична література, 2003. - С. 115
.Козлов Ю.М. Адміністративне право.- М .: Юристь, 2001. - 448 с.
.Культурологія. Под ред. Т. Габитова.- Алмати: Раритет, 2008. - 424 с.
.Общечеловеческіе та національні цінності в суспільстві, що змінюється. Упоряд. А. Авдєєв.- Алмати: Галим, 2007. - 303 с.
.Подопрігора Р.А. Держава та релігійні організації (адміністративно-правові питання).- Алмати: Аркаим, 2002. - 414 с.
.Понкін І.В. Правові основи світськості держави і освіти.- М .: Про-Пресс. 2003. - 388 с.
.Русские Православна Церква і право: коментар. Под ред. М.В. Іллічова.- М .: Справа, 2002. - 270 с.
.Саліщева Н.Г. Адміністративне право.- М., Проспект, +2003.
.Тимошенко І.В. Адміністративна відповідальність.- М .: ІКЦ МарТ raquo ;, 2004. - 500 с.
12.Томпсон М. Філософія релігії.- М .: Думка, 2001. - ...
