що їх так точно, певним числом позначає пізніший укладач третьої книги Царств. Однак і з цих записаних творів Соломонових дійшла до нас найменша частина, саме: частина притчею в книзі Приповістей і отасті в книзі Екклезіаст, а з піснею тільки дві або три: Пісня Пісень і псалми 71 і 126. Окремими, самостійними книгами, які тепер і підлягають нашому вивчення, увійшли до складу Біблії трьох Соломонових твори: Притчі, Екклезіаст і Пісня Пісень. Причина чому з багатьох писань Соломонових тільки вищевказані збереглися у складі єврейської Біблії, без сумніву та, що тільки ці писання Соломона по своїй гідності богонатхненні, а інші писання не мали цієї властивості і потрапили до складу священних писань. Таким чином ми бачимо велику критику св. Церкви або старозавітних пророків, укладачів ветхого канону священних книг, що визнала за зазначеними книгами канонічне гідність, і тим огорожі для нас їх зміст від усіх заперечень критики новітніх вчених, які бачать у змісті книг Екклезіаста і Пісня Пісень щось спокусливе і нібито негідну Св. Письма. Але такий погляд, як буде видно з розгляду змісту зазначених книг, залежить від неправильного розуміння їх. Царя Соломона до єврейському тексті Псалтирі приписуються псалми 71 по можливому переведенню його написання: ліШломо- «Соломона», або «Соломонів» і 126. Але псалом 71, за свідченням написання і 70-ти, згідно зі змістом його, як молитви про благоденство нового царя і сина царя, згідно з заключним зауваженням до друга єврейської частини Псалтирі: «скінчилися молитви Давида, сина Єссея», вірніше визнати за молитву про Соломона, складену Давидом після воцаріння Соломона, і без сумніву він написаний Соломоном з приводу благополучного закінчення побудови храму і наступив повного внутрішнього і зовнішнього світу його царювання, тому і містить в собі благодарственно-повчальне сповідання віри в благого Промислителя Бога, благословляючого справи релігійно-церковні побудову храму і мостить світ і безпеку цивільного порядку суспільства. Нарешті Соломону потрібно приписати написання псалма 131, беручи до уваги з одного боку повну відповідність його змісту з обставинами тільки часу Соломона і саме зокрема з фактом освячення першого храму Єрусалимського при помазаника царя, сина Давида, а з іншого велику схожість цього псалма з молитвою Соломона при освяченні храму (3 Цар. VIII, 15-53) і свідоцтво письменника другої книги Хронік, який до складу цієї Соломоновой молитви вніс 8,9 і 10 вірш псалма 131, як слова Соломона (2 Пар.VI, 41-42). Звичайно час походження трьох книг Соломонових розташовують відповідно життя Соломона таким чином: «коли Соломон був він, горів почуттям, бажаннями, любов'ю, коли в юних грудей його склалося стільки піднесеного, прекрасного, святого, що від повноти почуттів надривалося серце його і він шукав звільнення переповненого почуття в потоці захоплених ліричних виливів, тоді він написав книгу Пісня Пісень, як пам'ятник молодої душі готової обійняти собою весь світ і Бога. Але коли літа молодості пройшли, коли жар почуття охолов, коли настали літа зрілості, період спокійного роздуми, тоді Соломон написав книгу Притчею, як плід зрілого розуму, допитливого рефлексом думки світу і Бога. Коли Соломон постарів, коли жар юності зовсім зник, спокійна розважливість мужності поступилося місцем досконалої холодності думки, тривожним думкам про минулий, коли Соломон власним досвідом випробував суєтність земного світу, гіркота чуттєвих задоволень, до яких він прив'язаний всею душею, тоді він написав книгу Екклезіаст, як вираження розчарування і плід покаяння. Ці думки вказав у своїх дослідженнях М. Олесницький в книзі Досвід критико-екзег. Исслед. ст.128-129. У цих дослідженнях про час походження трьох канонічних книг Соломонових, крім того, що невірно робиться визначення характеру різних періодів життя Соломона і характеру змісту його книг, невірно почасти й саме хронологічне розподіл походження книг. Можна погодиться, що Пісня Пісень написана раніше книги Приповістей приймаючи її в нинішньому повному складі і Екклезіаста, але вона написана, як ми вже бачили, не в юності Соломона, а в дні його мужньої зрілості років 30 і вищого благодатного процвітання духу після побудови храму. Проти написання книги Пісня Пісень, в юних роках Соломона говорить рішуче одне вже те, що під час написання цієї книги у Соломона було вже шістдесят цариць, і вісімдесят наложниць (Песн.П..VI, 7-8). Книга Приповістей за своїм складом є збірка промов і висловів, написаних і виголошених Соломоном в різний час, так що перші дев'ять глав сучасні по своєму походженню книг Пісня Пісень, останні дві глави сучасні книзі Екклезіаста, а середні глави містять в собі окремі припливні вислови, вимовлені і записані Соломоном в різний час, але дійсно в роки зрілості, в період спокійного роздуми і життя після побудови храму. Нарешті походження книги Екклезіаста потрібно віднести до часу старості Соломона, до періоду його розумового пробудження і каяття. Розташування книг Соломонових в грецьк...
