воєї книги і мудрування: дати читачам пізнання мудрості і настанови, слів знання, правил розсудливості, правосуддя, і права й (1,2,3). Взагалі, тут всякому віку, положенню і способу життя людей пропонуються закони і норми поведінки, угодного Богу і корисного для сей і майбутнього життя. Ці істини викладені у формі мудрих коротких висловів, і порівняннях мудрого і дурного людини, мудрості і дурості, і їх проявів в житті практичної.
Перші дев'ять глав мають своїм головним предметом з'ясування ідеї мудрості в порівнянні з неразумием. Думка про вірність Єгові, слухняності Його заповідям, як необхідну умову земного благополуччя - ось зміст цих глав. Мета книги полягає в тому, щоб дати пізнати мудрість, зрозуміти правду і виправити суд (I, 1-6), тобто навчити людей керуватися у своєму житті правилами премудрості, - головною умовою благополуччя.
Після надписання (I, 1-7) пропонуються три мови про мудрості, кожна з якої починається умовлянням наставника своєму учневі слідувати мудрості і ухилятися божевілля. Мудрість ця є релігійно-моральна діяльність, згодна з вимогами істини і добра, покладеними в совісті і Законі Божому, або, що те ж - благочестя; початок її - страх Господній.
Божевілля ж є безбожність і гріховність і складається в лінощах, сластолюбство і марнотратства. Представляючи безумство в образі перелюбної дружини, своїми звабливими приманками приводить наступних за нею в згубу, наставник радить юнакові убезпечувати себе від підступних зваб неразумия мудрістю, яка походить від Бога. Він каже, що цією мудрістю Бог влаштував світ і веде слухняних їй до спокою і блаженства. Слова мудрих у вигляді коротких висловів визначають моральні обов'язки, що стосуються суспільних відносин: тут даються настанови не гнобити бідних, бути справедливим на суді, не дружити з гнівливим, бути обачним у виборі знайомств, працьовитим і турботливим в господарстві.
У VIII, 22-36 Божественна Премудрість викладає вчення про Себе, як Суті особистому, народжене від Бога, що існував раніше миру і участвовавшем в його творінні. Премудрість тут зрозуміло, отже, не як божественне властивість, а як приватне істота, що володіє творчим могутністю; інакше -це Іпостасні Премудрість або Друга Особа Святої Трійці - Син Божий. Діяльність Премудрості зображується з її численними дарами, з її творчої промислітельного у світі, що дала останньому як саме існування, так і ту красу, розумність і доцільність, які ми бачимо в ньому.
Під створенням Премудрості розуміється не творіння її на подобу того, як створювався світ. Це створення мало спеціальне призначення, створення в початок шляхів raquo ;, у справи raquo ;, тобто для творчої діяльності. Премудрість НЕ створена істота, вона Сама володіє творчою силою, властивої Богу. Вона має в собі Божественну природу і сили як Божественна особистість. Отже, Премудрість є виконавцем всіх планів створення Богом світу та управління ім.
У IX, I-II Божественна Премудрість зображується як упорядниця Царства Божого на землі.
У книзі Приповістей викладаються три звернення Божественної Премудрості до людей. У промові, викладеної в другій половині 1 гл. йдеться про Премудрості, що піднімає свій голос біля воріт володарів - В народних зборах, у місцях відправленні правосуддя. Такий образ прояви Божественної Премудрості в постановах закону Моїсеєва, а викриття і загрози, які викладаються з 24 статтею, як би служать передвістям викривальних промов старозавітних пророків, через яких Премудрість Божа зверталася до тугошиїми народу.
Друге звернення (гл. VIII) переходить з 32 ст. в повне благопожелание і любові до людей напоминаннє - заради власного благополуччя слухати уважно і приймати до серця настанови Премудрості. Це звернення найбільше нагадує проповідь самої втіленої Премудрості - Господа Ісуса Христа (Лк. XI, 49). І апостол Павло називає Христа Божою силою і Божою премудрості (I Кор. 1,24).
Нарешті, відозву Премудрості до людей через посланих Нею рабів із запрошенням йти на уготованную трапезу є предизображеніе проповіді Апостолів, які, за заповіддю Спасителя, пройшли по всьому світу з проповіддю Євангелія. Будинок на семи стовпах, створений Премудрістю, - Церква Христова з сімома джерелами благодаті - святими Таїнствами і Церква - затверджена сім'ю Вселенськими Соборами. За свідченням третьої книги Царя, Соломона прорік три тисячі приказок, а тисячі п'ять піснею. Притчі і пісні, були за звичаєм того часу, звичайно, релігійно-морального змісту. Але крім того Соломон говорив про дерева від кедру, що на Ливані, до ісопу, що росте зі стіни, говорив про худобу, і про птахів, і про плазунів, і про риб. (3Пар.IV, 32-33). Речі Соломона про ці предмети царства рослинного і тваринного певно не були записані. Але притчі і пісні були занесені в письмена; тому...
