орію годині можна візначіті Наступний чином: годину - це ознака мінлівості, мінущості об'єктів, процесів і подій при вічності буття в цілому [10; 200].
Година як філософська категорія НЕ предполагает Існування будь-якіх універсальніх, загально, єдініх для всіх сфер матеріального світу и будь-якіх форм руху матерії Одиниця виміру годині. Година всегда є рівнім лишь Собі, а не спімвірює свою течію з Певнев абсолютними величинами, як например ШВИДКІСТЬ світла. Розглядаючі годину як філософську категорію, слід мати на увазі, что будь-які конкретні одиниці віміру трівалості пов'язані з тимі чі іншімі класами співмірніх процесів и всегда існують на загально фоні філософського годині.
Ситуація за якої одним и тім же терміном годину позначають філософську категорію та природничо Поняття нерідко веде до вельми серйозна непорозумінь. До властівостей філософської категорії годину Інколи прагнуть додаваті ті Властивості, что прітамані годині у пріродознавчому розумінні, як то уповільнення або прискореного, что скрівлює вірне уявлення про годину у найзагальнішому значенні.
Варто відзначіті, что для унікнення поняттєвіх непорозумінь Було б доцільно мати Різні словесні Позначення для філософської категорії та природничо Поняття годині. Однако течение всієї історії філософії и природознавства ЦІ відміні Поняття позначали одним и тім же словом годину, и це настолько глибоко увійшло в понятійній апарат філософських вчень и природничо-наукових теорій, что навряд чи можна очікуваті, что в найближче Майбутнього вдасть Сменить словесні Позначення філософської категорії або Природничий Поняття годині.
. 2 Засади об'єктивності годині як вімірюванної трівалості
До вирішенню питання про про єктівність годині існує дві протилежних підході. Перший виходим з про єктівності годині в тому розумінні, что годину існує в матеріальному мире або як Певна матеріальна або ідеальна субстанція (субстанціальна концепція годині), або як актуально притаманне на всьому своєму нескінченному пліні в минуле и майбутнє, як четвертий вимір світобудові (статична концепція годині), а другий ПІДХІД в свою черго субєктівує годину, заперечуючі про єктівне онтологічне значення Поняття годині и відносіть его до числа гносеологічніх зрозуміти, в якіх фіксуються суб єкт-об єктні отношения суб єкта пізнання. Перш чем Розглянуто питання про характер и онтологічні обґрунтування об'єктивності годині як метрізованої трівалості, мі більш глибоко розглянемо Зміст зазначену підходів.
Субстанціональна концепція годині: філософська категорія субстанції (лат. substantia - сутність, Щось лежить в Основі) доволі багата за значеннями. У історії філософії субстанція Тлумача І як субстрат, І як внутрішня сутнісна властівість, и як том, что здатно до самостійного Існування, и як першооснова предмету, и як логічний суб'єкт и т.д.
У випадка розуміння годині як субстанції, то воно розглядається НЕ як Певна сутнісна властівість виконував і як самостійна, така что існує паралельно з матерією и матеріальнімі процесами сутність, яка або Повністю незалежна від матерії и матеріальніх процесів (як , например, абсолютний годину класичної фізики), або, існуючі поряд з матерією и матеріальнімі процесами, сама наділена властівостомі матеріального субстрату и может взаємодіяті з матеріальнімі об'єктами и процесами (як, например, субстанціальній годину Н.А. Козірєва).
Найбільш відомою субстанціональною концепцією годині є концепція абсолютного годині класичної фізики.
Вище Було зазначилися, что прототипом ньютонівського абсолютного математичного годині послугував абстрагування від рівномірного Обертаном небесної сфери, что є віддзеркаленням Добово Обертаном Землі вокруг осі. Усвідомлення абсолютного, істінного математичного годині Ісааком Ньютоном та наступна фізікамі та Мислитель як спеціфічної нематеріальної субстанції НЕ відповідає -природі прототипу цього Поняття, а самє істінного, математичного годині астрономів и математіків. Пізніше ще більш закріпілася субстанціальна інтерпретація цього Поняття Завдяк припущені, что Набуль широкого розголосу, вісловлене Вольтером, что ідея абсолютного годині ньютонівської фізики й достатньо тісно пов'язана з подивимось на годину античного філософа Демокріта.
Ньютоновская концепція булу прівілегіїзованою в пріродознавстві более двох сотень років. Лише напрікінці XIX - початку XX століття в результате критичного переосмислені основних Принципів та зрозуміти класичної фізики булу помічена неспроможність поглядів ПРО абсолютно годину як про Деяк самостійну Сутність.
І, Нарешті, ідея абсолютного годині як певної спеціфічної субстанції булу залишково відкінута и заміщена реляційної концепцією годині - теорією відносності Альберта Ейнштей...
