2].
Толстой багаторазово повторював, що люди давно вже зрозуміли злочинність вбивств як таких. Людина не повинна вбивати собі подібних - ця християнська істина міцно увійшла в основи суспільної моральності. Жахливі протиріччя, у владу яких валить людини війна (споконвічно-християнське не убий і військово-політичне убий якомога більше), спотворюють людську природу, руйнують настільки дорогу Толстому цілісність народного характеру. Ці протиріччя не підвладні здоровому глузду, парадоксальні, антигуманність.
2. Традиції Льва Толстого в творах білоруських письменників
У вітчизняній літературі були свої припливи і відливи в сенсі освоєння традицій класиків, зокрема Толтсого і Достоєвського. Творче освоєння їх досвіду, особливо якщо це диктувалося великими завданнями часу і відбувалося на шляху зближення з народним життям, виявлялася надзвичайно плідною для нашої національної літератури. Нещодавно ще класика прочитувалася і освоювалася нашою літературою переважно у вихідному своїй якості: правда, тільки правда і нічого, крім правди.
" Так, це найважливіший принцип реалістичної класики - пафос правдивості. Але навіть до цього височайшим принципом уроки класики звести не можна,
Зображати життя самої життям: побут писати побутом, війну - війною, трагедію показувати трагедією, а прозу - прозою, у правді бачити моральний сенс, радість, поезію мистецтва - хіба цього мало і хіба легко це дається? Не мало і не легко - сучасна література це знає" [4, с. 32].
Так, на цьому шляху в останні десятиліття створено багато значного.
Не можна, однак, зводити всю філософію і естетичну мета мистецтва до поезії laquo, не-брехні raquo ;, якщо література хоче мати Війну і мир raquo ;, Братів Карамазових raquo ;, Гамлета raquo ;, Фауста raquo ;. Правдивість, повна щирість, про яку Лев Толстой говорить як про головну умову мистецтва, - це надзвичайно важливо. Без цього просто немає реалістичного мистецтва. Але якщо це є, одразу постає питання про щось більше: про те, чим і виділяється класика, яка вміє жити одночасно і сучасністю і вічністю, і своїм і загальнолюдським. Сьогодні ясніше постає питання саме про це: про більшу філософської змістовності літератури, а значить і більшої уваги до її формі. Побутовий і навіть документальної правди сьогодні вже явно недостатньо.
Саме толстовська міра правдивості, нещадності в ім'я правди - художня і одночасно моральна міра - усвідомлюється письменники багатьох країн як справжній критерій самого мистецтва, на яке треба рівнятися. Великий письменник землі російської стає прикладом художньої сміливості для багатьох і багатьох.
Всі, хто по-справжньому писав про світову війну, до якої Толстой не дожив, але яку передчував і грізно попереджав про її можливості (Анрі Барбюс, Ремарк, Хемінгуей, Горецький, Шолохов і ін.),- всі вони прагнули дивитися в очі страшної правді війни толстовських очима.
Маючи на увазі саме толстовську міру правдивості і щирості, Хемінгуей стверджував, що військовий досвід для письменника ніщо замінити не може: тільки переживши почуття людини на війні, можна наважитися писати про війну.
Вплив Толстого на білоруську літературу охоплює всі форми зв'язків - і контактні, і типологічні в їх різноманітних відтінках, він зачіпає не тільки її естетику, а й сферу ідейну.
У кожного письменника - свій Толстой, свої улюблені твори, ідеї та проблеми. Толстой надихав білоруських письменників на самостійні художні відкриття, вчив і вчить не задовольнятися досягнутим.
Сучасна наша література все последовательней переходить від статистичних описів до динаміці, асоціативності, більш значною духовній глибині. У цьому їй допомагає Л. Н. Толстой.
Толстовський інструмент дослідження людської душі, її діалектики забрав із собою в окопи першої світової війни чудовий білоруський прозаїк Максим Горецький. Пішовши на війну, в окопи нема з жезлом маршала у ранці raquo ;, а з Толстим (в душі, в пам'яті), молодий письменник повернувся додому з найбільшим трофеєм - він приніс з війни правду. Нещадну правду про війну, про людину.
Образ людини на війні - самого автора, письменника - ми побачили в документальному творі М. Горецького На імперіалістичній війні raquo ;. У Горецького, який прагнув до точності, немає боязні перед словом понятійним, прозаїчним, необразне. Висока точність і правдивість у показі душевного світу людини на війні і самої війни у ??Горецького (про це писали А. Адамович, В. Коваленко та ін.) Має свої моральні та естетичні витоки в Севастопольських оповіданнях і Війні і мирі raquo ;. У Толстого і Горецького, в їх індивідуальної позиції прису...
