максимальний прибуток. В умовах гострої конкуренції на ринку праці, доведені важким економічним становищем до відчаю, люди погоджуються працювати в несприятливих умовах, до повного виснаження, задовольняючись мізерною оплатою. І тому, домовляючись про оплату і годинах роботи, роботодавець зобов'язаний пам'ятати, що працівник - це людина, створений, як і він сам, за образом і подобою Бога. У жорстокому криміналізованому суспільстві це найчастіше ще й людина, що потрапила в біду, змушений віддавати себе в кабалу, трудитися за безцінь. Але навіть гідна оплата праці не позбавляє найманця від мук. В умовах англійської промислової революції заробіток на ткацьких мануфактурах вчетверо перевищував дохід ткача-кустаря, і все ж ремісники вперто трималися за свої цехи й майстерні. Адже кожна людина прагне обробляти своє поле, ростити свій сад, хоча в індустріальному суспільстві лише деяким це вдається. Деяким, за рахунок освіти і високої кваліфікації, вдається домогтися відносної незалежності, але більшість найманих працівників зберігають низький соціальний статус, їхня доля - виконувати чужі вказівки. Не випадково Тора ставить найманця в один ряд з убогим і прибульцем, разом з ними приймаючи його під свій захист:
Не будеш гнобити найманця, убогого і незаможного з братів своїх та приходька свого, що в країні твоїм у брамах своїх. Того ж дня даси плату його, щоб не зайшло сонце перш того; бо бідний він, і до неї [платі] прагне душа його; а то він возопит на тебе до Господа, і буде на тобі гріх.
Таке поширене в наших умовах явище, як затримка заробітної плати, підпадає під один з найсуворіших заборон Тори, ісур бал-талин - Заборона залишати в себе гроші, зароблені поденником, хоча б на одну ніч. Робітникові або службовцеві, з яким роботодавець уклав трудовий договір, зарплата повинна виплачуватися точно в строк, обумовлений договором, і ні на день пізніше.
Та обставина, що найманий працівник свідомо прирівнюється до соціально-слабким верствам населення (біднякові, емігрантові), пояснює ряд переваг, якими користується працівник в трудовому спорі з роботодавцем. Наприклад, Мишна встановлює, що якщо працівник скаржиться в суд, що йому не заплатили, і клянеться, що сказав правду, господар зобов'язаний заплатити, навіть якщо сам він вважає, що розрахувався з працівником сповна. Мудреці Мішни не схильні підозрювати найманця в обмані. Вони вважають більш вірогідним, що роботодавець, зайнятий одночасно багатьма справами, дійсно помилився.
Встаючи на захист соціальних та юридичних прав найманого працівника, єврейське законодавство бачить в ньому не безсловесного виконавця, а повноправного партнера ділових відносин, як би власника своєї праці. На працю, який розуміється як товар, поширюються всі вимоги, про які ми говорили на попередньому занятті: праця має бути сумлінним і чесним. Навмисною повільністю, свідомо зниженою продуктивністю або недбалістю найманий працівник здійснює той же самий проступок, що торговець, підсовують покупцеві зіпсований товар.
Зі свого боку, наймач не може заспокоювати себе думкою, що справедливо розрахувався з працівником за його працю. Низька, нехай навіть справедливо низька, оплата праці все ж не може бути мізерною. Талмуд зобов'язує наймача створити такі умови праці, щоб заробітна плата забезпечувала найманому працівнику нормальний рівень життя. Іншими словами - навіть мінімальна оплата за працю повинна покривати основні потреби працівника і його сім'ї.
Існує хибна думка, поширене в тому числі і в єврейському середовищі, що, наказуючи етичне ставлення до ближнього, єврейська традиція має на увазі тільки єврея. Однак це не так. Мотиви етичного ставлення дійсно можуть бути різними, особливо коли оточення вороже до євреїв. Але навіть з страшенним антисемітом, навіть з тим, хто ненавидить євреїв, Тора зобов'язує бути педантично чесним і справедливим - з побоювання нечесністю осквернити Ім'я Боже в очах іновірців.
Коли ж іновірець шукає допомоги і підтримки, до нього слід поставитися з тією ж самою, якщо не більшою, доброзичливістю, що й до єврея. Заборонено використовувати для своєї вигоди обмежені обставини іншої людини, незалежно від того, єврей він чи ні. Тора наказує в рівній мірі піклуватися про бідняків і прибульців :
Якщо збідніє брат твій і прийде в занепад у тебе, то підтримаєш його, прибулець він чи осілий, і нехай оживе він у тебе. Не бери з нього лихви і зростання, бійся Бога твого, і нехай оживе брат твій у тебе.
лишком називається не тільки відсоток, але і будь-яка послуга, надана боржником позикодавцеві - якщо існує підозра, що той не став би надавати цю послугу, не будь він повинен. Розцінити як лихву можна навіть догідливість боржника, знаки підвищеного поваги з його боку.
У зв'язку з лишком ...
