Одні єврейські закони наказують порядок молитви, інші - порядок управління фірмою, але їх не можна розділити на релігійні і світські raquo ;. Ритуал дійсно займає чільне місце в єврейському законодавстві, проте майже чверть законів єврейського права в Галахічні кодексі Йосефа Каро Шульхан арух присвячені виробничої етики і діловим відносинам.
Сьогодні самі євреї підчас поділяють уявлення про те, що єврей у бізнесі - це насамперед спритний шахрай. Ми повинні віддавати собі звіт, що в тій мірі, в якій це звинувачення відповідає дійсності, воно свідчить про найтяжчому гріху, нітрохи не меншому, ніж розбій або порушення Суботи. Коли нечесний бізнесмен-єврей діє в неєврейською середовищі, він здійснює ще і хілуль а-Шем (див. вище), т. е. богохульствует. Що ж робити, якщо обман, злочин, підкуп є неодмінною умовою ведення бізнесу? Чи виправдовує це нашу власну нечесність? Питання можна поставити ширше: живучи у світі, далекому від досконалості, чи вправі ми робити цей світ ще більш гріховним? Є наші власні гріхи те, що їх часто-густо скоюють інші? Відповівши на це питання позитивно, ми тим самим відмовляємося від всякої надії і сподівання на Бога, миримося з владою зла і самі починаємо служити злу. У такому контексті релігія втрачає сенс, перетворюється на безглуздий набір ритуалів і заклинань, в ідолопоклонство.
Безумовно, у людини, у тому числі у бізнесмена, повинні бути відкриті очі на реальність, в якій йому доводиться діяти. Ніхто не зобов'язує говорити правду злодієві, який запитує, де заховані твої гроші. Марно звертатися з етичними умовляннями до розбійників, але їх можна провести. Не несе покарання той, хто вкрав у злодія назад викрадену тим річ. Але ясно одне: чим сумнівних і небезпечніша ділове оточення бізнесмена, тим більшою моральної стійкості, розуму і мужності потрібно для чесного ведення справ.
Етичне ведення бізнесу - не просто заповідь іудаїзму. Це велика сфера законодавства, детально розроблена в Талмуді. Перше питання, яке задають душі на небесному суді: Чесно ти надходив у ділах твоїх? Raquo ;. Чи не про дотримання шабата або кашрута, що не про благодійність і не про дотримання ритуалів запитують в першу чергу, а саме про чесність у бізнесі.
Другий талмудичний уривок говорить про роль бізнесу в передачі єврейської мудрості. Є два шляхи оволодіння цією мудрістю: або ділити свій час між зароблянням грошей і вивченням Тори, або чесно, за законами Тори ведучи свої справи, матеріально підтримувати вивчають Тору.
Мидраш прирівнює чесність у справах до виконання всіх заповідей Тори, оскільки від цього залежить довіра людей один до одного. Не випадково вивчення Талмуда починають з майнового законодавства. А шахрайство, нечесність у справах прирівняне до перелюбства, до порушення однієї з Десяти заповідей.
На думку Рамбама, одна з якостей, примудряється людини у вченні, - його чесність у справах. Першою молитвою, яку виголошував Первосвященик в Йом Кіпур, вийшовши з Святая Святих, була молитва про засоби до існування в новому році. І це не випадково: успіх у справах прямо пов'язаний з каяттям і очищенням душі в Судний день.
Мудреці і пророки давнини здебільшого були землеробами, але вигнання відірвало євреїв від землі. Найбільші праведники й законовчителі єврейського народу добували засоби до існування приватним підприємництвом raquo ;, своїм прикладом доводячи, що бізнес і шахрайство - зовсім не синоніми. Найбільший галахічні авторитет нашого часу раббі Ісраель Меїр а-Кохен ( Хафец Хаїм ) багато років містив продуктову крамницю, а видатний сучасний коментар до Мішні написав Пінхас Кегаті, єврейський банкір в Ерец Ісраель.
Є абсолютно недвозначні заповіді Тори (наприклад, laquo, не кради ), що відносяться до сфери бізнесу, але більшості заповідей дається розширене тлумачення. Наприклад, заповідь: Не робіть кривди в суді, у вимірі, у вазі, в міру. Ваги вірні, гирі вірні ... буде в вас - Ця заповідь крім прямого сенсу містить в собі вимогу виразних критеріїв справедливості - і не тільки в бізнесі.
Однак навіть порушення явних заповідей в реальному житті не завжди буває не очевидним. Перейдемо тепер від теорії до практики і розглянемо кілька порушень етичних принципів в економічній сфері, у сфері бізнесу. З'ясуймо, як єврейська традиція обґрунтовує неприпустимість їх порушень.
5.3 Етика трудових відносин та ставлення до іновірців
Правам та обов'язкам наймача і працівника приділяється велика увага в єврейському законодавстві. Головну загрозу їхнім стосункам створює знеособлення, коли працівник розглядає себе тільки як найманця, а господар - тільки як роботодавця, забуваючи, що обидва люди.
Велика спокуса вичавити з кожного найманця ...
