постає питання про банківські вклади та кредити. Чи можна користуватися банківським відсотком по вкладу? Чи вважати комерційні кредити позичкою або інвестицією? Який кредит можна назвати комерційним?
Згідно з правилом, затвердженим рабинами в ХVI столітті, банк є комерційною установою. Кожен вкладник стає його діловим партнером, беручи участь як у прибутках, так і у збитках. Про це між сторонами підписується відповідний договір. Зі зрозумілих причин, вкладник прагне знизити ризик збитків. Банк має право надати вкладнику додаткові гарантії схоронності капіталу, але за зменшення комерційного ризику того доводиться розплачуватися зменшенням своєї частки в можливого прибутку.
Що ж стосується кредитування, то банк виходить з того, що комерційні кредити, до яких вдаються його клієнти, інвестуються в справу. Наприклад, в покупку будинку, в якому господар має намір жити сам: проте той же будинок може здаватися в найм. На практиці видачею безвідсоткових некомерційних позик займаються благодійні фонди, гмах raquo ;, створювані спеціально з метою підтримки нужденних.
Існує ще один важливий аспект ставлення до іновірців: турбота про їх людському, релігійному і національну гідність. Вимагаючи: не обманюйте один одного raquo ;, Тора особливо підкреслює: і чужака не образиться .
Міжособистісні відносини в бізнесі в першу чергу служать спільному заробляння грошей, але як і все, що робить людина, вони наближають або віддаляють воцаріння добра і справедливості у світі. Жодна форма людських взаємин - не тільки в сім'ї і синагозі, але і в бізнесі, на військовій службі - не звільняє від дотримання заповіді любові до ближнього. Однак ця заповідь сформульована в Торі не як абстрактне благе побажання і не як нездійсненне вимога загальної любові, а насамперед як конкретна альтернатива жорстокому, відчуженому відношенню людей один до одного.
Вимога любові до ближнього обмежена рамками любові до самого себе. Але хіба це - найсильніше прояв людської любові? А як же любов до дітей, батькам, подружжю? Доводиться визнати, що любов до себе встановлює мінімальний бар'єр на шляху низинних почуттів. Як людина не робить зла собі, так він не повинен робити його іншому. На цьому засновано золоте правило практичної етики, висловлене Гіллель: Того, що ненависно тобі, не роби іншому .
мораль етика іудаїзм ізраїль
Висновок
Живучи в суспільстві, люди змушені виробляти правила суспільної поведінки, у тому числі правила, які не є законами - морально-етичні норми.
Система моральних цінностей в кожній країні має свої особливості. Особливістю морально-етичних норм Ізраїлю є їх тісний зв'язку з релігією - іудаїзмом.
Відомо, що релігія є одним з головних факторів, що формують національну культуру, в основі якої лежать моральні принципи, що визначають кордону нашої поведінки. Ці кордони в кожному суспільстві різні, і їх потрібно враховувати в міжнародному спілкуванні.
Список використаної літератури
1.Кузін Ф.А. Культура ділового спілкування: Практ. посіб.- 5-е изд., Перер. і доп.- М .: Ось - 89, 2004.
2.Правила ділових відносин/Упоряд. М.Е. Чупрякова.- Єкатеринбург: Изд-во Литур raquo ;, +2001.
.Соціальная психологія та етика ділового спілкування: Учеб. посіб. для вузів/В.Ю. Дорошенка, Л.І. Зотова, Н.А. Нартов та ін .; За заг. ред. В.Н. Лавріненко.- М .: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1995..
.Енціклопедія етикету/Упоряд. О.І. Максіменко.- М .: ТОВ ??laquo; Изд-во АСТ raquo ;: ТОВ ??laquo; Вид-во Астрель raquo ;, 2001.
.Кузнецов І.М. Ділова етика та ділової етікет.- Ростов-на-Дону: Фенікс, 2007 - 256 с.
.http: //berlev.info/? p=3 299
7.http: //eleven.co.il/article/12838
8.http: //eleven.co.il/article/15122
9.http: //xreferat/81/282-1-moral-i-religiya.html
