лення. Крім того, хати, кам яну церкву та монастир Їм збудують за рахунок Скарбниці [7; 125].
Тім годиною продовжувалося Вивчення Таврійських степів. Г. Потьомкін покаравши В.В. Каховська озирнутися землі біля Камінного моста у молочного вод и на Зеленій долині. После Отримання необхідніх даних виходим постанова від 5 серпня +1785 р., У Якій дозволено СЕЛІТА старообрядців на территории Таврійської губернії между Дніпром и Перекопом [8]. Ще до того, в червні 1783р., Старообрядці московські, стародубські та єлісаветградські відправілі депутацію у столицях з Проханов до Св.Синоду про направлення старообрядніцького єпіскопа. Посланці Було Відмовлено, но Потьомкін предложили Їм оселити у Криму, пріваблюючі вігіднімі умів та значний пільгамі [9; 360].
серпня 1785 р. князь у лісті митрополиту Гавріїлу писав, что ВІН получил рескрипт від імператріці, де Стосовно старообрядців сказано, что смороду будут отрімуваті попів від архієрея Таврійської області та відправляті службу за стародрукованих книгами. Водночас Потьомкін, зацікавленій у поверненні старообрядців Із-за кордону, порадує митрополиту опублікуваті дозволені Їм свободи [8]. У тисяча сімсот вісімдесят чотири р. багаті селяни Єлісаветградського повіту Із с. Знам янкі заснувалі на річці Білозерка села великий прапор Янку, Малу Знам Янку и Водяне. У период 1785-1787 рр. старообрядці ціх СІЛ заснувалі Корсунський монастир (на Дніпрі у 20 верстах від Берислава), якому Було відмежовано 14000 дес. землі та за наказом Потьомкіна безкоштовно Надавали 35000 пудів відобутку СОЛІ на рік [9; 361].
нижчих Великої Знам янкі зайнять місце стародубські Розкольников, віклікані Потьомкінім у кількості 60-ти сімей. Освоївшісь на новому місці, смороду були змушені его покинути через том, что ця земля булу відведена князю У яземському [8]. У 1787 р. старообрядці Чернігівського и Новгород-Сіверського намісніцтв, Відчуваючи земельну скруту и ??знаючи про Вигідні умови переселення, вірішілі перебратіся на Південь, но перед тім вісунулі свои вимоги Стосовно переселення та відправілі до Г. Потьомкіна делегата Федора Носова. Це послужило приводом до з'являться спеціального Розпорядження Г. Потьомкіна, названого Для тих, хто додержується спеціального обряду стародрукованих книг. Цім розпорядженя старообрядців пропонувалося для Вибори землі Відправити свого представника до В. КАХОВСЬКА, крім того, надавав пільги, за Якими переселенці звільняліся на півтора року від СПЛАТ податей, малі можлівість вільно продавати свои будинки. Для будівництва житла на новому місці Надавали будівельні матеріали Із зобов язанням Сплатити за них течение 5 років [8]. Переселенці звільняліся від Сплат за перевіз та переправу и на 3 роки від постою та нарядів; у борг надавався хліб, так щоб вистача на рік, Який треба Було повернути до Скарбниці за три роки. За 1787р. на Річку Кінську переселилося 3000 старообрядців. Намагаючись залучіті для заселення півдня всех, хто колись БУВ у російському підданстві,
Потьомкін звернув Рамус на козаків-некрасівців, Які перебувалі у Туреччині. У тисяча сімсот вісімдесят чотири р. за розпорядженя Потьомкіна туди надіслалі спеціальніх агентів Із їх середовища з метою схіліті братів по Розкол до повернення на Батьківщину [8]. У 90-ті роки XVIII ст. активно заселяти Очаківська область, яка відійшла до России за Ясськім світом тисяча сімсот дев'яносто один р. 26 червня 1794 р. Із Молдовлахії та Із-за Дунаю російські и некрасівські козаки-старообрядці оселився уздовж річки Дністер слободою Троїцьке (хоча перша згадка про поселення датується 1785 р.). Поступово Кількість населення збільшувалася за рахунок однодумців старообрядців, что прібувалі Із-за кордону [10; 60]. У 1795р. Із Оттоманської Порти переселилися до Очаківської області +6524 старообрядці [10; 61]. Близько 1791 р. Із-за Дунаю Прийшли до с. Маяки та осіли Розкольников часовенної секти [10; 61]. У Тираспольське повіті старообрядці-некрасівці проживали у селах Коротке, Незвіртайлівка та ін. [8].
Отже, одним Із Головня пріорітетів внутрішньої політики Російської держави у второй пол.XVIII ст. становляит колонізаторські плани относительно земель Півдня України. У пошуках можливіть переселенців, держава звертає Рамус на старообрядців. Захоплення панівної церкви у державних подивимось відходять на другий план, і політика відносно старовірів, починаючі з імператріці Єлизавети Петрівні, становится лояльнішою, а за часів Катерини II ще більш сприятливі. Це дает можлівість Багат розкольніцькім сім ям вернуться біля кордону Російської імперії. Розкольников-втікачі Із внутренних губерній імперії, а особливо віхідці з Чернігівщини та Стародубщині, заснувалі у південному РЕГІОНІ України значний Кількість населених пунктів и создали Певнев соціальну групу Із особливую традіціямі, ПОБУТ, господарюваня ТОЩО.
Висновки
