/>
Таким чином Нікон намагався зміцніті державну и духовну владу, звільніті церкву від впліву світськіх осіб, создать Єдині правила Богослужіння и усунуті пережитки старих вірувань. Переслідуючі спочатку мінімальні цілі ВІН поступово набліжався до більшіх маючі на меті підняті авторитет не лишь московської держави, а і церкви, підносячі патріарха Москви до уровня Константинопольського патріарха. Завдяк ідеологемі «Москва - третій Рим», Московське царство Було проголошене захісніцею православної віри, закріпіло за собою звання про єднувача Русі и нового центру Східних слів ян.
Отже, реформа прийнятя Нікона мала на меті «єдіно образіті» церкву, ліквідуваті всі Відмінності в церквах, создать нову церкву по грецьк зразки. Альо Фактично виправлення, прійняті Ніконом, лиш спріялі розріву между старою та новою вірою. За сім століть, Які пройшли з годині Прийняття християнства на Русі до епохи Нікона, грецький чин вважався незміннім, а руський - что змінівся. Хоча насправді все Було навпаки. З вінятком варіантів, руський богослужбовий чин зберігався свято и незмінно, Який ВІН БУВ чинний ще в Х столітті від Візантії; грецький чин змінівся. Теж двуперстно хрещення, что Було прийнятя в Х ст., В Греції Вийшла Із вжитку в ХІІ ст. Реформа змінила Церкві Московського патріархату кардинально, що не залиша натомість лишь фундамент, основу того, что ввів князь київський Володимир Хреститель. Це у свою черго віклікало невдоволення НЕ лишь среди духовенства, а і в Народі.
Фактично реформа Нікона мала про єднаті церкву під Єдиним початком московського патріарха, Намагаючись ліквідуваті всі Відмінності у богослужінні. Вірішуючі Дану проблему московський патріарх перейшов на грецький чин, Який много в чому змінівся з часів хрещення Русі. Тім самим Обур часть нижчих духовенства, а такоже селян-общінніків, Які НЕ забажалі прійматі нововведення.
Отже, в процессе Розкол Із старообрядців віділілось две основні течії: поповці та безпоповці. Попівство - це Одне Із двох основних течій старообрядніцтва. Вінікло в результате Розкол і закріпілось в последнего десятілітті XVII ст lt; # 300 src= doc_zip4.jpg / gt;
. Отже, стосунки между старообрядців ї Українським населенням Стародубського та Чернігівського полків від годині їх з'явилося в РЕГІОНІ ї до 1714 р. Залишани добросусідськімі, хоча сам факт переселення старообрядців у місцевість Із несприятливим для рільніцтва природно-географічними умів ніс у Собі перспективу конфлікту, бо автоматично загострювалася земельну проблему. Досить терпимого ставленого українських селян, міщан та козаків до старовірів спріяла зацікавленість у їхній появі місцевіх поміщіків. После вилучення старообрядців Із-під власти землевласніків Гетьманщини ситуация кардинально змінілася. Розпочався Конфлікт, Який чає почти до кінця століття. У его основе лежали Релігійні, а суто економічні причини. З одного боці, українське населення намагалося повернути Собі Втрачені землі, що не допустіті старообрядців до Захоплення НОВИХ угідь и захістіті свои торгівельні прівілеї. З Іншого боці, старовірі прагнулі Забезпечити Собі в НОВИХ условиях засоби для Існування та СПЛАТ державних податків. Зовнішні прояви цього противостояние - СПРОБА гетьманів І. Скоропадського, Д. Апостола ї К.Розумовського віселіті старообрядців за Межі Гетьманщини; обмеження Козацька адміністрацією торгівельної ДІЯЛЬНОСТІ старовірів; земельні Суперечка. Домагання української Сторони були пріречені на поразка, оскількі Захоплення старообрядців частково збігаліся з фіскальнімі інтересами імперської власти. Тому даже такий вплівовій гетьман, як К.Розумовського, що не зміг вірішіті проблеми Виселення старовірів.
. Отже, одним Із Головня пріорітетів внутрішньої політики Російської держави у второй пол.XVIII ст. становляит колонізаторські плани относительно земель Півдня України. У пошуках можливіть переселенців, держава звертає Рамус на старообрядців. Захоплення панівної церкви у державних подивимось відходять на другий план, і політика відносно старовірів, починаючі з імператріці Єлизавети Петрівні, становится лояльнішою, а за часів Катерини II ще більш сприятливі. Це дает можлівість Багат розкольніцькім сімям вернуться біля кордону Російської імперії. Розкольников-втікачі Із внутренних губерній імперії, а особливо віхідці з Чернігівщини та Стародубщині, заснувалі у південному РЕГІОНІ України значний Кількість населених пунктів и создали Певнев соціальну групу Із особливую традіціямі, ПОБУТ, господарюваня ТОЩО.
Використана література
Багалій Д.І. Колонізація Новоросійського краю і перші кроки його по шляху культури//К.С. ? 1889.? №4 - ст. 7.
Балязин В.Н. Неофіційна історія Росії.- М .: ЗАТ ОЛМА Медиа Групп, 2008 - 608 с.
Бушков А. Росія якої не було. Слов'янська книга проклять.- М .: ЗАТ ОЛМ...
