(9) Коли до нього прибули деякі царі, він обійшовся з ними так, що тим, хто не побажав прибути, довелося в цьому покаятися. Поступив він так, головним чином, через Фарасман, що зарозуміло знехтував його запрошенням. Об'їжджаючи провінції, він карав прокураторів і намісників за їх проступки так суворо, що, здавалося, сам він підбурював проти них обвинувачів. (7)
. 2 Релігійна політика та будівельна діяльність
Релігійна політика того часу була вельми своєрідна. Відбувається становлення культу імператора, зв'язок їх з божествами. Це була свого роду ідеологія впливу на народ, яка дозволяла безроздільно правити. Цьому сприяло і будівництво численних храмів. Підтримувалося переконання, що імператор намісник Бога на землі і в його честь створювався цілий культ. За відомостями джерел вже при Траяна (98-117гг). почалися гоніння на християн. Наступник Траяна в 124-125 рр. наставляв проконсула пров. Асія Мініція Фундан про характер дій відносно християн. Незадовго до цього бувши. правитель тій же провінції Лициний Граніан звернувся до імператора з листом, в якому зазначав, що «несправедливо без всякого звинувачення, тільки на догоду кричить натовпі, без суду стратити» християн (6). Ймовірно, провінційна влада вкотре зіткнулася з вимогами черні переслідувати без дотримання юридичних формальностей представників чужої їй релігії, які заперечували її богів. У відповідь Адріан наказував: «Якщо жителі провінції можуть підтвердити своє звинувачення проти християн і відповідати перед судом, то нехай цим шляхом і діють, але не вимогами і криками. Вельми личить в разі звинувачення зробити розслідування. Якщо хто може довести своє звинувачення, а саме - що вони надходять протизаконно, тоді відповідно до злочином встанови покарання. (8)
Якщо хто зробив з доносів заняття, поклади межа цьому неподобству ». Т. о. новий рескрипт Адріана підтверджував норму, встановлену його попередником: анонімні доноси заборонені, судовий розгляд проти християн порушувалася тільки при наявності обвинувача. У силу такої обставини християни придбали деякий захист, т. К., Якщо вина відповідача виявлялася недоведеною, обвинувача як наклепника чекала сувора доля. Крім того, процес щодо християн вимагав певних матеріальних витрат з боку донощика, оскільки обвинувачення міг прийняти тільки правитель провінції, наділений владою виносити смертний вирок, і тому не кожен готовий був зважитися на поїздку у віддалений місто, де мав вести довгу, що коштувала чималих грошей судову тяжбу. Багатьом християнам II ст. здавалося, що рескрипт Адріана надавав їм захист. Однак, незважаючи на те, що на практиці рескрипт Адріана був близький до терпимості, християнство раніше залишалося поза законом .. З епохою імп. Адріана церковне Передання пов'язує також мучеництво Віри, Надії, Любові та їхньої матері Софії в Римі. Таким чином Адріан мав взагалі мав саме неясне і плутане уявлення про християнство і змішував його з іншими культами, і його укази є явним тому підтвердженням. При Адріані християни зазнали переслідувань з боку іудеїв під час повстання Бар-Кохби, і з боку влади. Крім того почастішали випадки переслідування окремих християнських проповідників і груп християн. І тим не менш, не дивлячись на таку суперечливу релігійну політику Адріана, його вважають одним з найвидатніших державних діячів в історії не тільки Римської імперії, а й людства. (8)
Саме за часів правління Адріана в римській провінції Палестині спалахнуло повстання іудеїв. Які причини викликали цей акт відчаю? Дві з них очевидні, вони і підштовхнули до повстання: рішення римського сенату звести на місці колишнього єрусалимського храму святиню язичницького бога і едикт, що забороняє обрізання єврейських хлопчиків на всій території Римської імперії. Обидва цих рішення сприймалися іудеями як найбільше образа їх переконань і релігійних традицій. Проте перш за все всенародне обурення пояснювалося бажанням домогтися незалежності і зберегти національну самосвідомість. З часу підкорення Римом Палестини кожне покоління її єврейського населення готове було віддати свою кров і життя боротьбі за святу справу. Так була справа і в 30-х роках I століття, за часів римського прокуратора Іудеї Понтія Пілата, потім за часів великої Іудейської війни 66-70-х років і, нарешті, під час царювання Траяна. І ось вже четверте покоління євреїв взялося за зброю. Незважаючи на всі невдачі, поразки, незліченні втрати повсталих і мирних жителів, кожне повстання ставало для єврейського народу важливою історичною віхою, зберігаючи і зміцнюючи найважливіше - почуття національної гордості та гідності. (8)
Повстання 132 року охопило Палестину і, ймовірно, частина Сирії. За своїми масштабами, запеклості, незліченних жертв і страшних руйнувань воно може бути прирівняне і до повстання за часів Траяна, і до війни в нероновской часи. На жаль, як події часів ...
