ою, Богом, грубо кажучи. Саме в цьому бачиться проявбожественного, оскільки божественне не в тому, що є Бог, а в тому, що є Боги.
Християнська ж мораль, що має своїм підставою християнські цінності, для Ніцше є тим, що розслаблює людину і шкодить життю.
Взагалі для філософа противна сама мораль як те, що відчужує людину від єства. Відбувається це через те, що мораль ставить між людиною і життям стіну ілюзій, дає систему помилкових, вигідних комусь, відповідей на питання про нашому битійствованія.
Мораль - це те, що було створено людиною і для людини з метою поневолення людини. Те ж, до чого ця мораль веде, так само залежить лише від людини.
Говорячи взагалі про мораль, Ніцше відзначає те, що спочатку було дві системи моралі: мораль сильних і мораль слабких. І виходить те, що кожен має той тип моралі, який найбільшою мірою відповідає його природі.
Християнська ж мораль суперечить життя з тієї причини, що послаблює людини системою своїх цінностей заснованих на співчутті, любові до ближнього. Всього живого, навпаки, потрібно і, навіть більше того, корисно збільшення його могутності. Воно підвищує шанси на виживання в системі відбору.
У сучасній моралі люди цінують лише те, що постулюється як добро. Подібний підхід не вірний. Цінно лише зло, з причини того, що долаючи його, ми стаємо сильнішими, збільшуємо свою могутність.
Взаємини християнського міфу Ніцше пропонує людству міф про вічне повернення в тому сенсі, в якому він мався на досократовской Греції. Тут не мається кінцевих цілей, які зв'язуються зі зміною світу і, як наслідок, зберігаються ставлення до вічності світобудови.
Основою теорії послужила думка Дюринга про те, що Всесвіт - комбінація декількох елементарних частинок. Тим, що вічне повернення являють собою постійне циклічне рух, заперечується полагание якоїсь кінцевої мети в русі буття і сенсу. Буття повторюється раз за разом.
У своєму вченні Ніцше виділяє два види наявного в світі становлення сил: активний і реактивний. Реактивне становлення веде до виродження. Активне ж становлення є тим, що робить нас здатними до подолання відбору. Вічне повернення являють собою спосіб затвердження даного становлення.
Слід враховувати і той факт, що вічним є не конкретні предмети, вічний лише сам процес становлення у своєму вічному поверненні. У своїй течії він постійно відкидає реактивне початок, залишаючи лише активне з метою свого власного перетворення.
фундіруется ж рисою життя для Ніцше є воля до влади. Лише там, де ми бачимо прояв влади, є тяга до життя. Воля до влади - це саме становлення. Вона є способом переоцінки цінностей: «Цінності та їх зміни стоять у зв'язку зі зростанням сили особи, що встановлює цінності». Важливо так само сказати і те, що воля до влади - вихідний пункт ціннісного полаганія і самої можливості полагания взагалі.
Сама воля для мислителя не є прагнення до чого-небудь або бажанням чого-небудь. Воля є пріказиванія, вона припускає те, що щось повелевается. Важливою рисою, в даному плані, є те, що воля воліт, з неминучістю, саму себе. Відбувається ж це з тієї причини, що воліть вона може лише те, що у неї вже є. Завдяки цьому, воля є постійним перевищенням самої себе. Саме в цьому і проявляється владу. Адже влада має місце лише тоді, коли вона має постійне зростання і подолання само себе в кожен момент. Влада є доти, «поки вона приписує собі - більше влади! ».
Сутністю ж волі до влади є полагание дійсності.
Підбиваючи загальний підсумок можна сказати, що філософія Ніцше є не стільки бажанням розкритикувати християнство і його мораль, скільки керівництвом для створення моралі нової, не суперечать життя. Християнство Ніцше вважає фактором, що послаблює наші життєві сили і, як наслідок, воно має бути знищено. На противагу християнству мислитель висуває міф про вічне повернення, про становлення, сутністю якого є воля до влади. Мораль повинна бути такою, щоб робити нас сильнішими, щоб ми мали можливість подолати відбір.
Список літератури
Ніцше Ф. Так говорив Заратустра. М .: Думка, 1990.
Ніцше Ф. Антіхрістіанін. Прокляття християнству. М .: Думка, 1990.
Ніцше Ф. По той бік добра і зла. М .: Ексмо, +2004.
Ніцше Ф. Весела наука. М .: Думка, 1990.
Ніцше Ф. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей. М .: Культурна революція, 2 005.
Гайденко П. П. «Нігілізм». Філософська Енциклопедія. У 5-х т. - М .: Радянська енциклопедія. Під редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.
