торову структуру будівлі. Приземкуваті вежі средокрестия і чотири як би врізаються в небо високі круглі вежі з конусоподібними кам'яними шатрами по кутах храму надають йому характер суворої фортеці. Всюди домінують гладкі поверхні непроникних стін з вузькими вікнами, лише скупо жваві фризом у вигляді арочек уздовж карниза. Слабо виступаючі лізени ( лопатки - вертикальні плоскі і вузькі виступи на стіні) з'єднують арочний фриз, цоколь та галереї у верхній частині. У Вормський соборі тиск склепінь на стіни полегшено. Центральний неф перекритий хрестовим склепінням і приведений у відповідність з хрестовими склепіннями бічних нефів. З цією метою застосована так звана пов'язана система raquo ;, при якій на кожен проліт центрального нефа, доводиться два прольоти бічних.
Найважливішими точками на символічному шляху віруючого в храмі ставали початок шляху - портал і мета цього шляху - престол. Форма середньовічного порталу вже сама по собі символічна. Квадрат двері, перекритий напівкруглим тимпаном, символізував землю, перекриту небом. Недарма латинське слово arcus перекладається як арка, дуга, цибуля, звід, вигин, веселка raquo ;. Особливо до душі було середньовічним авторам значення арки як веселки. Адже за середньовічними поняттями веселка - міст між землею і небом.
Вхідний портал символізував силу і могутність, перехід з мирського життя в священну. Символізував він і Христа, адже сам Христос казав: Я двері: хто ввійде Мною, той спасеться, і той ввійде та вийде, і пасовисько знайде .
Мав символічне значення і розмір дверей. Їх робили вже за рахунок зменшуються арок, спираючись на євангельське: Заходьте тісними ворітьми, бо просторі ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато-хто ходять Бо тісні ворота і вузька дорога ведуть у життя, і деякі знаходять їх .
Роза - кругле вікно на фасаді над порталом з'явилося вже в романське час і часто символізувало сонце, Христа або Діву Марію, про яку говорилося, що вона - троянда без шипів .
Своєрідним і типовим прикрасою романського храму стають скульптури. Дуже рано виявилася основна особливість романської скульптури - вона не приставлена ??до стіни, не пристосовуватися до неї ззовні, але становить одне ціле зі стіною, як би витягується з неї. Країною, де мистецтво середньовічної скульптури розквітло в повній мірі, стала Німеччина. Німецькі середньовічні собори буквально наповнені скульптурними зображеннями. Саме в німецьких землях у XIII-XVI століттях над самим вівтарем підвішували вільно ширяюче величезна розп'яття. Однак частіше між вівтарем і храмом влаштовували невисоку вівтарну стінку - Леттнер, прикрашаючи її багатофігурними скульптурними композиціями розп'яття з майбутніми - Богоматір, Іоанн Хреститель, архангели.
Велике місце в романському, а потім і в готичному соборі займають статуї реальних історичних осіб. Це або донатори - дарувальники, власники храму, або королі і князі, поховані в соборі.
У Німеччині символом XII століття став Бамбергский вершник - Кінна статуя лицаря, поміщена в соборі св. Петра в місті Бамберг.
Навіть у вівтарній частині собору ставляться статуї земних правителів. Так за Леттнер собору св. Петра і Павла в Наумбурге розташована ціла галерея з 12 статуями маркграфов - Наумбурзський правителів. На багатьох скульптурах вціліла цікава розфарбування.
Тут особливо яскраво виявилося своєрідність західно-християнської скульптури у порівнянні зі східно-християнської іконописом. Скульптура набагато натуралістичної ікони. Тут правильніше пропорції, природніше пози, детальніше розроблені шати. У скульптурі частіше передається не відчуженість і зануреність в духовний світ, а цілком земні переживання. Особливо велику роль при цьому відіграють жести, яких майже позбавлена ??ікона. У німецькій же скульптурі жести передають практично всі емоційні відтінки. Та й сюжети часто вибираються цілком земні. Наприклад, в декорі собору св. Петра в Бамберзі зображені спрощує апостоли - вони обговорюють важкі для розуміння місця зі Старого завіту. Всі вони дуже різні, зі своїми індивідуальними рисами, і руху їх активні, дієві.
Романський храм сильно відрізнявся всередині і зовні. Якщо зовнішній вигляд храму був скоріше похмурим, кріпаком, то всередині він повинен був нагадувати про царстві Божому. Розписами покривалися практично всі стіни. Розписувалися навіть скульптури. Стовбури колон, і ті були розфарбовані. На зовнішні стіни храму виливалися тільки розпису порталу (тимпана і підтримуючих його колон). Особливо примхливо і різноманітно розписувалися капітелі колон. Тут зображували сцени зі Священного писання, Житія святих, персонажів світських літературних творів.
Зовнішній вигляд романського собору суворий, простий і ясний. ...
